Mauss E A Troca De Dádivas

mútua são valores importantes, que orientam as relações sociais e interpessoais. Marcel Mauss, ao tratar dos sistemas de trocas e contratos aparentemente voluntários, mas “na verdade obrigatoriamente dados e retribuídos” (Mauss, 2003, p. 187) no sistema de prestações econômicas em sociedades antigas, aponta que: “Nas economias e nos direitos que precederam os nossos, nunca se constatam, por assim dizer, simples trocas de bens, de riquezas e de produtos num mercado estabelecido entre os…

os primitivos actuais, é uma noção de época, daí a associação Potlach • Superioridade para quem “oferecia” destruía (“excedentes”) o Manter a sociedade a funciona o Mecanismo social de sobrevivência Os nosso “casamentos” Marcel Mauss – “gift” – oferta/presente/dádiva dádiva retorno Grandes relações sociais entre as pessoas Franz Boas – arqueólogo • Primitive Art – 1927 • Procura valorizar do ponto de vista religioso ou antropológico a arte primitiva, mas ainda a enquadra no ponto de…

suficiente para armazenar os alimentos (um valor para o grupo) e melhorar a recepção aos convidados (a dádiva de Mauss, 2003). Em suma, era moderna e traria conforto para aquela família. A noção de conforto ligado à posse de eletroeletrônicos estava clara naquela narrativa, além do embelezamento e da modernização da casa, por meio desses mesmos objetos, como se fossem dotados de mana (Mauss, 2003). Da mesma forma que minha anfitriã, milhares – talvez milhões – de pessoas de camadas…

quintal dos pais ou sogros. Com filhos casando e descasando, pessoas mudando atrás de um novo emprego, ou simplesmente com a incorporação de algum inquilino, a composição do pátio muda. Mas, seja qual for a relação formal, é comum que haja uma troca intensiva entre essas “casinhas” para a realização de tarefas domésticas. Quando uma mulher trabalha fora, por exemplo, as outras do pátio tendem a suprir sua parte na organização doméstica – fornecendo almoço quente para os…

personas Barão de Drummond, Bittencourt Silva (que projetou o bairro) e a Princesa Isabel, a dupla escolhia aleatoriamente pessoas na platéia e lhes entregava uma insígnia; essas pessoas passavam, então, momentaneamente, a ser a representação daquelas (Mauss 1999 [1929]). 35A dupla trouxe à memória Noel Rosa, Martinho da Vila e os sinais diacríticos da identidade local: “A Vila da boêmia, a Vila do samba nunca vai acabar, está cada vez mais bamba.” Enquanto falavam, fizeram duas…

antropológica sem realizar o fieldwork, e não seria equivocado relatar que Marcel Mauss, certamente um dos mais célebres antropólogos do século XX, nunca desenvolveu trabalhos de terreno, ainda que tenha escrito um Manual de etnografia (Mauss, 1993). De toda forma, esses antropólogos atribuem um valor central aos dados etnográficos, isto é, eles partem das etnografias escritas por outros antropólogos. Esse foi o caso de Mauss no também clássico Essai sur le don, quando partiu dos…

antropológica sem realizar o fieldwork, e não seria equivocado relatar que Marcel Mauss, certamente um dos mais célebres antropólogos do século XX, nunca desenvolveu trabalhos de terreno, ainda que tenha escrito um Manual de etnografia (Mauss, 1993). De toda forma, esses antropólogos atribuem um valor central aos dados etnográficos, isto é, eles partem das etnografias escritas por outros antropólogos. Esse foi o caso de Mauss no também clássico Essai sur le don, quando partiu dos…

............18 1. — INSUFICIÊNCIA DO PRINCÍPIO DA UTILIDADE CLÁSSICA ...................................... 19 2. — O PRINCÍPIO DA PERDA ........................................................................................ 21 3. — PRODUÇÃO, TROCA E DESPESA IMPRODUTIVA ................................................... 23 4. — A DESPESA FUNCIONAL DAS CLASSES RICAS........................................................ 26 5. — A LUTA DE CLASSES ...........................................

avesso, daquilo que Renato da Silva Queiroz chama de “princípio da reciprocidade” (Queiroz, 1995, p. 150).3 Pelo avesso, porque considerarmos que, no processo da vingança, há também uma troca, mas, inversamente ao que ocorre na formação da vida social em que as duas partes envolvidas são enriquecidas pelas dádivas permutadas, nesse caso o escambo subtrai em vez de somar, e a equiparação de forças se dá visando à diminuição de recursos do oponente e pela eleição do assassinato como…

integrantes de um determinado grupo e é a cultura que altera a natureza e introduz uma ordenação e regras culturais: “Quando se estuda o parentesco (...) estamos na realidade frente a diferentes modalidades de uma única e mesma função: a comunicação (a troca), que é a própria cultura, emergindo da natureza para introduzir uma ordem onde está última não havia previsto nada (LAPLANTINE, 2007, p. 137). Com base nessas premissas teóricas, pode-se afirmar que, para a concepção…