Maurice Merleau

1, 2. c) 2, 3, 1. d) 2, 1, 3. e) 3, 2, 1 20- Abaixo tem-se uma relação entre pensadores considerados fenomenólogos e algumas de suas obras. Marque a alternativa cuja relação entre pensador e obra está INCORRETA. a)Maurice Merleau-Ponty – O Olho e o Espírito. b) Max Scheler – A posição do homem no cosmos. c)Jean Paul Sartre – Da reviravolta dos valores. d) Martin Heidegger – Carta sobre o humanismo.

Teoria Crítica, Dialética do Iluminismo (com T.W. Adorno) | 1896-1980 | Jean Piaget | A Epistemologia Genética, A Linguagem e o Pensamento na Criança | 1905-1980 | Jean-Paul Sartre | O Ser e o Nada, Crítica da Razão Dialética | 1908-1961 | Maurice Merleau Ponty | Fenomenologia da Percepção, As Aventuras da Dialética | 1908-2009 | Claude Lévi-Strauss | As Estruturas Elementares do Parentesco, Tristes Trópicos | Filosofia Contemporânea (2): Fenomenologia, existencialismo O…

feita a partir do penúltimo sobrenome. Exemplo: RAMÓN GERRERO, Rafael. CRUZ HERNANDES, Miguel. Se o último sobrenome é composto, a entrada deve ser feita pela expressão composta. Exemplo: MERLEAU – PONTY, Mauríce. ESPIRITO SANTO, Miguel. Em se tratando de último sobrenome procedido de partículas “e”, “de”, “do”, “da”, faz-se a entrada sem estas partículas. Exemplo: MIRANDA, João José de.…

Introdução: Vários foram os teóricos que no decorrer desses quase cem anos utilizaram abundantemente os estudos de Luquet referentes ao desenho infantil, mas igualmente criticaram sua concepção de realismo. Entre eles Rudolf Arnheim (1954-74), Maurice Merlau-Ponty (1949-52), Florence de Mèredieu (1974) e, no Brasil, Mário de Andrade (1938). Neste texto não se pretende discutir a pertinência ou não das críticas realizadas. Importa rever e apresentar a palavra de Luquet…

tradicionais. Assim, a Antropologia ficou conhecida, durante muito tempo, como a ciência das sociedades “primitivas”. Porém, ao longo da sua história, ela foi redefinida. Essa redefinição pode ser resumida numa ressalva feita pelo filósofo francês Maurice Merleau-Ponty (1980). Ele afirmava que a Antropologia não é uma especialidade definida por um objeto particular – as sociedades “primitivas” –, mas uma maneira de pensar caracterizada pelo estranhamento que se impõe quando o objeto é o…

corpórea refletida por Merleau-Ponty leva em conta os objetos e seus espaços nos aspectos globais do sentir. Referindo-se à nossa percepção como natural necessidade especular, o filósofo defende que: “Toda técnica é ‘técnica do corpo’. Ela figura e amplifica a estrutura metafísica de nossa carne” (MERLEAU-PONTY, 2004, p. 22). Segundo ele, somos videntes e visíveis, porque tanto existem aspectos de reflexividade do sensível no mundo externo quanto na subjetividade dos sujeitos…

parte e em nenhuma”, Merleau-Ponty lembra que para Hegel “a história da filosofia é toda no presente”. As grandes filosofias são “indestrutíveis”, não por terem visto de maneira confusa e parcial aquilo que o Sistema de todas elas deveria poder restituir integral e claramente, mas antes “por terem implantado marcos – a reminiscência, as “idéias” de Platão, a physis de Aristóteles, o malin génie de Descartes – pelos quais a posteridade nunca poderia deixar de passar” (Merleau-Ponty 1962, p. 192).

discurso renascentista. 2.5 O corpo máquina e o corpo dócil: mercadoria e mercador. 2.6 O corpo virtual: a cibercultura. 2.7 Os distúrbios da corporeidade: corpolatria, anorexia, vigorexia, drogas. 2.8 O corpo sujeito e o corpo próprio em Marx e Merleau-Ponty 2.9 Século XXI e qualidade de vida: como enfrentar esse desafio? 2.10 Qualidade de vida: princípios e conceitos 2.11 Qualidade de vida, corporeidade e motricidade. 3. CONSIDERAÇÕES FINAIS 4. BIBLIOGRAFIA

origem a uma fenomenologia existencial de Heidegger (1889-1976), filósofo alemão, expresso em algumas das suas obras (1958,1962,1969) e para a fenomenologia de Merleau-Ponty (1908-1961), filósofo fenomenologista francês. Ambas davam ênfase ao contexto pragmático e corporalizado da experiência humana, embora num plano meramente teórico. Merleau-Ponty defendia que, só era possível fazer-se a apreensão das manifestações estáveis da realidade, ou seja, apenas as propriedades constantes das…

apresentação, procurarei parar esta oscilação e voltar a um paradigma monístico, no qual essa oposição entre corpo e mente, entre ‘bios’ e ‘noos’, possa finalmente desaparecer — como sempre vimos essa oposição desaparecer nas obras de Spinoza, Merleau-Ponty, Canguilhem, Foucault, Deleuze e Guattari. Procurarei, em particular, desconstruir a genealogia do conceito de biopolítica, escavando na ‘Lebensphilosophie’ alemã, onde ‘o vivente’ quase nunca ocorre separado das dimensões de…