Mau Selvagem E O Bom Civilizado

uma ampliação do saber e uma mutação de si mesmo. A descoberta da alteridade é a de uma relação que nos permite deixar de identificar nossa pequena província de humanidade com a humanidade, e correlativamente deixar de rejeitar o presumido “selvagem” fora de nós mesmos. Confrontados à multiplicidade, a priori enigmática, das culturas, somos aos poucos levados a romper com a abordagem 15 A IMPORTÂNCIA DAMANTROPOLOGIA, A CIÊNCIA DO HOMEM E SUA DIVERSIDADE TEMA 1 comum…

Antropologia: O olhar sobre o homem e suadiversidade________________________ 13 1.2 - A construção do olhar antropológico________________________________________ 14 1.3 - A figura do Mau Selvagem e do Bom Civilizado_______________________________ 16 1.4 - A figura do Bom Selvagem e do Mau Civilizado_______________________________ 17 TEMA 2: A CONSTRUÇÃO DO CAMPO ANTROPOLÓGICO: SUAS PRIMEIRAS BASES TEÓRICAS 2.1 - Século XVIII: Passos da Construção da Ciência…

pergunta: o selvagem possui uma alma? E a partir dessa discussão, surgem duas ideologias que se opõem: a recusa do apreendido (do selvagem) e a fascinação pelo apreendido. A figura do mau selvagem e do bom civilizado Ideologia que recusa o apreendido. Faz-se do selvagem o inverso do civilizado. Durante os séculos XVII e XVIII, o Renascimento falava dos selvagens de maneira que pudesse traçar uma diferença marcante entre o que é animal e o que é humano. A partir dessa maneira de enxergar…

“A gênese da reflexão antropológica é contemporânea à descoberta do Novo Mundo. O Renascimento explora espaços até então desconhecidos e começa a elaborar discursos sobre os habitantes que povoam aquele espaço.” (Pág. 37) A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO “Entre os critérios utilizados a partir do século XIV pelos europeus para julgar se convém conferir aos índios um estatuto humano, além do critério religioso pelo qual já falamos, na configuração na qual nos situamos, uma…

abordando sobre uma reflexão que o Renascimento traz consigo na época do descobrimento do Novo mundo. A partir daí tenta-se explicar se os índios poderiam pertencer à humanidade já que o critério utilizado na época era o religioso, ou seja, poderia o selvagem ter alma? (p. 25) Surgem duas ideologias concorrentes então, as quais consistem em uma simetria invertida da outra. São elas: a recusa do estranho apreendido a partir da falta e cujo corolário é a boa consciência que se tem sobre…

universo de selvagens” não é de forma alguma poupado pela evolução social. A “morte do primitivo” há de causar a morte daqueles que havia ser dando como tarefa o seu estudo? Vários tipos de respostas. Detenhamos em três deles: 1) O antropólogo aceita a sua morte, e volta para o âmbito de outras ciências humanas, reencontrado especialmente a sociologia, e notadamente o que é chamado de “sociologia comparada.” 2) Ele sai em busca de uma outra área de investigação: o campones, este…

ideologias distintas: a recusa do estranho e do bom civilizado, que pode ser representada pelo jurista Sepulvera; e a recusa do estranho e a fascinaçãopelo estranho, defendida pelo dominicano Las Casas. Se à época a discussão ocorria em termos religiosos, hodiernamente se pode dizer que tal critério não mais vigora - as ideologias, porém, permanecem ainda viva na antropologia. A primeira delas consiste na crença do “mau selvagem e bom civilizado”, isto é, na superioridade do homem…

inicia no Renascimento a partir dos relatos feitos pelos tripulantes das naus das grandes navegações. A descoberta do outro (alteridade). “Aqueles que acabaram de serem descobertos pertencem à humanidade?” Critério essencial: RELIGIOSO “O selvagem tem uma alma?” “O pecado original também lhes diz respeito?” Duas ideologias concorrentes: a) a recusa do estranho, e b) a fascinação pelo estranho. (Debate em 1550, na Espanha: o dominicano Las Casas e o jurista Sepulvera):…

inicia no Renascimento a partir dos relatos feitos pelos tripulantes das naus das grandes navegações. • A descoberta do outro (alteridade). • “Aqueles que acabaram de serem descobertos pertencem à humanidade?” Critério essencial: RELIGIOSO “O selvagem tem uma alma?” “O pecado original também lhes diz respeito?” • Duas ideologias concorrentes: a) a recusa do estranho, e b) a fascinação pelo estranho. (Debate em 1550, na Espanha: o dominicano Las Casas e o jurista Sepulvera):…

de estudar os pigmeus e descobrir um elo perdido entre eles e nós. - Porém, a antropologia acaba percebendo que o objetivo que tinham escolhido ‘’sociedades primitivas’’, estava desaparecendo, pois como afirma Laplantine o próprio universo dos ‘’selvagens’’ não é de forma alguma poupado pela evolução social. E uma questão se coloca a tona, ‘’será que a morte do primitivo, causa também a morte daqueles que o escolheram como objetivo de estudo?’’ O autor diz que a antropologia…