Mau Selvagem E O Bom Civilizado

apresentando a dupla resposta ideológica de recusa pelo estranho e boa consciência de si, ou fascínio pelo estranho e má consciência de si. O autor mostra a alternância no pensamento a cerca do selvagem na imagem que o ocidental fez da alteridade, inicia sua obra argumentando sobre a figura do mau selvagem e do bom civilizado, na qual a diversidade das sociedades humanas é vista como aberração. Inicialmente ocorre o questionamento de pertencimento dos nativos à humanidade, a atribuição…

justo e conforme o direito natural que os bárbaros (preguiçosos e espíritos lentos), estejam submetidos às nações mais cultas. Sobre o ponto de vista do fascínio pelo estranho tem as figuras do “bom selvagem e do mau civilizado”, e da recusa pelo estranho tem as figuras “mau selvagem e do bom civilizado”. No século XVIII, surgir o que servirá de base para no futuro se torne a pior fazer da recusa do estranho. Stanley, no século XIX, compara os africanos aos macacos do jardim zoológico.…

nasce desse primeiro confronto visual com a alteridade, e a seguinte: aqueles que acabaram de serem descobertos pertencem a humanidade? O criterio essencial para saber se convem atribuir-lhes um estatuto humano e, nessa epoca, religioso: O selvagem tem uma alma? O pecado original tambem lhes diz respeito? {quest~ao capital para os missionarios, ja que da resposta ira depender o fato de saber se e possvel trazer-lhes a revelac~ao. Notamos que se, no seculo XIV, a…

participava do helenismo; • O Renascimento: Selvagens opondo animalidade à humanidade; • Século XIX: primitivo; • Nos dias atuais: subdesenvolvido. Critérios de humanidade utilizados pelos europeus: • A aparência física; • Os comportamentos alimentares; • A inteligência através da linguagem. Hegel (1830) Introdução a filosofia da História escreve: A figura do bom selvagem e do mau civilizado • A natureza é boa dispensa suas benfeitorias à um selvagem; • O caráter…

questão será resolvida, e nessa época surgem duas ideologias: a recusa do estranho, e o fascínio pelo estranho, onde alguns descriminam e outros defendem o modo de vida desses povos, os índios, até então conhecidos como selvagens. Temos então, “a figura do mau selvagem e do bom civilizado” onde os europeus, julgando-se desenvolvidos em relação aos índios, se orgulhavam de ter implantado seus costumes na cultura indígena, afirmando que tudo que ensinaram aos índios valiam mais do que…

Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação . O Renascimento, os séculos XVII e XVIII falavam de naturais ou de selvagens opondo assim a animalidade á humanidade. Também pode se citar algum aspectos como: • a aparência física • os comportamentos alimentares • a inteligencia tal como pode ser apreendida a partir da linguagem. A Figura Do Bom…

do Bom Selvagem, no qual o indígena seria puro, podendo ter até uma sociedade, politica, dentreoutros, melhor que a sociedade europeia, que é suja; pervertida. Sepulveda: Aqui, já trata o indígena como um ser ignorante, que por não ter o mesmo conhecimento que a sociedade europeia tinha, ou ter amesma religião, tinha a obrigação de ser escravo(pois na visão dele são preguiçosos, algo que não é verdade), e passível de punição, caso não quisesse se tornar escravo. A Figura do Mau…

37). A pergunta que se impõe obedece um critério religioso: o selvagem teria alma? Segundo o mesmo autor, essa questão será resolvida somente dois séculos mais tarde. A partir daí duas ideologias ganham força: uma que reforça a RECUSA DO ESTRANHO, outra que se sustenta pela FASCINAÇÃO PELO ESTRANHO. Essas duas ideologias concorrentes dão origem a alguns estereótipos sobre esses povos. 1. A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO “A extrema diversidade das sociedades humanas…

37). A pergunta que se impõe obedece um critério religioso: o selvagem teria alma? Segundo o mesmo autor, essa questão será resolvida somente dois séculos mais tarde. A partir daí duas ideologias ganham força: uma que reforça a RECUSA DO ESTRANHO, outra que se sustenta pela FASCINAÇÃO PELO ESTRANHO. Essas duas ideologias concorrentes dão origem a alguns estereótipos sobre esses povos. 1. A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO “A extrema diversidade das sociedades humanas…

debate destacando os conflitos de interpretação apresentados na “Figura do mau selvagem e do bom civilizado e do bom selvagem e do mau civilizado”. R: Ao encontrar o “Novo Mundo” os europeus se debateram com uma cultura totalmente diferente a deles analisando alguns aspectos bons e ruims , pois para os europeus “selvagens” não tinham educação , não se vestiam adequadamente , não possuíam uma religião já os aspectos bons diferente da maioria dos europeus que seria: não se importar com…