Mau Selvagem E O Bom Civilizado

antropológica do séc. XIX podemos afirmar que: (Etnocentrismo): o etnocentrismo é um fenômeno universal e está associado a tendência dos homens a considerar o seu modo de vida como o mais correto e ideal; As visões de mundo sobre o nativo, classificado como selvagem, atribuem-lhe um caráter de animalidade, não humano, feio e sem organização; nossa herança cultural, desenvolvida através de inúmeras gerações, nos condicionou agir de forma depreciativa em relação ao comportamento daqueles…

pelo estranho A figura do mau selvagem e do bom civilizado Antiguidade grega: bárbaro tudo o que não participava da helenidade Renascimento séc. Xvii e xviii: falavam de naturais ou de selvagens (seres da floresta) Séc. Xix: primitivos Época atual: subdesenvolvidos Levi-strauss essa atitude de expulsar da cultura, para a natureza todos aqueles que não participam da faixa da humanidade à qual pertencemos e com a qual nos identificamos – é a mais característica dos selvagens Quais eram os…

3) Antes era o mau selvagem e o bom civilizado, onde os europeus acreditavam que o homem selvagem, barbaro, ou seja, os que não viviam na sua mesma sociedade, eram maus pois não tinham praticas distintas das suas como o canibalismo (na verdade eles tinham essa cultura), não tinham uma organização politica igual a dos europeus (o que não significa que eles não a tivessem) então eles acreditavam que eles eram maus. Depois passou-se a ver o bom selvagem e o mau civilizado, pois já acreditavam

classificar os índios como humanos, tais como: a aparência física, os comportamentos alimentares, a inteligência. Assim, não acreditando em Deus, não tendo alma, não tendo acesso à linguagem, sendo assustadoramente feio e alimentando-se como um animal, o selvagem é apreendido nos modos de um bestiário. E esse discurso sobre a alteridade, que recorre constantemente à metáfora zoológica, abre o grande leque das ausências: sem moral, sem religião, sem lei, sem escrita, sem Estado, sem…

selvageria e converteriam-se a uma vida mais digna e virtuosa. Esses estereótipos mostrados por Las Casas e Selpulvera vão refletir até hoje com a “antropologia espontânea”, da qual ainda é difícil desvencilhar-se. A figura do mau selvagem e do bom civilizado “A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação” (página 40). Essa atitude acaba por excluir da sociedade aqueles que não se…

usava-se os termos “naturais” ou “selvagens”; no século XIX utilizava-se o termo “primitivos”; e atualmente optamos pelo nome de subdesenvolvidos. Todos esses termos mostram o quanto nos consideramos superiores à indígenas e negros,por exemplo. Considerado um ser sem moral, lei, escrita, religião, objetivo, futuro ou consciência, o selvagem é apreendido nos modos de um bestiário. Pensadores como Oviedo,Stanley,De Pauw e Hegel , atribuíam ao europeu o título de “bom civilizado” e aos…

abandonariam a selvageria e converteriam-se a uma vida mais digna e virtuosa. Esses estereótipos mostrados por Las Casas e Sepulvera vão refletir até hoje com a “antropologia espontânea”, da qual ainda é difícil desvencilhar-se. *A figura do mau selvagem e do bom civilizado “A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação” (página 40). Essa atitude acaba por excluir da sociedade aqueles que…

A figura do Bom Selvagem refere-se à visão de que o nativo é um ser que interage diretamente com a natureza sem destruí-la e por conta disto tem bom comportamento, não faz guerra de conquista, se contenta com pouco e é sempre assíduo ao trabalho. Para alguns historiadores o indígena é um povo ingênuo que mesmo com a privação de leis, economia e tecnologia, consegue viver organizado. Poderíamos aprender com estes povos a viver em solidariedade comunitária interagindo com a natureza…

PRÉ-HISTÓRIA DA ANTROPOLOGIA INTRODUÇÃO Apresentarei a seguir um breve resumo sobre a pré-história da antropologia onde o homem era apresentado como selvagem e tinha um comportamento diferente da nossa atualidade. Viviam no mato e não tinha a crueldade que é vista hoje. A PRÉ- HISTÓRIA DA ANTROPOLOGIA O Renascimento explora espaços até então desconhecidos e começa a elaborar discursos sobre os habitantes que povoam aqueles espaços. Aqueles que acabaram de serem descobertos…

Pré-História Da Antropologia 1.2 No século XVI começam a elaborar-se discursos sobre os habitantes que povoam aqueles espaços. A primeira questão a ser colocada é se aqueles seres pertencem a humanidade? Questão essa que passa a ser de cunho religioso, o selvagem tem alma? Essas perguntas se arrastarão ainda por séculos. 1.2.1 No século XVI conheceremos duas ideologias concorrentes, a recusa do estranho e a fascinação pelo estranho, nos meados do século XVI esses termos…