Mau Selvagem E O Bom Civilizado

ideologias, mesmo não expressando termos religiosos, permanecem vivas até hoje. 1.1. A figura do mau selvagem e do bom civilizado A diversidade das sociedades humanas era vistas como aberração e exigindo uma justificação. Os gregos diziam que todos que não participavam da helenidade, eram chamados de bárbaros. Nos séculos XVII e XVIII, o Renascimento chamavam os seres das florestas de naturais ou selvagens, opondo assim a animalidade à humanidade. Só é usado o termo primitivo no…

consideração dos povos "distantes" como superiores ou iguais aos viajantes, que prejudicam a antropologia espontânea, enraizando-se até hoje nela. A FIGURA DO MAU SELVAGEM E DO BOM CIVILIZADO Muitos foram os termos utilizados para designar os povos recém descobertos, mudando ao passar dos séculos: bárbaros na antiguidade grega, naturais ou selvagens no Renascimento, primitivos no século XIX, e subdesenvolvidos atualmente. Além disso, tais povos eram considerados animais,…

clássicas servem de suporte às políticas econômicas que excluem setores fundamentais da sociedade local. São as teorias que ressuscitam as imagens construídas pelos europeus quando chegaram nas Américas. As imagens do instruído e “bom civilizado” contra o ignorante “mau selvagem”. O desenvolvimento regional está intimamente ligado com a participação da sociedade local no planejamento contínuo da ocupação do espaço e na distribuição dos frutos do processo de crescimento. O…

estranho A figura do mau selvagem e do bom civilizado Pedagogia 3 Fundamentos Socioantropológicos da Educação Prof.º: Geová Silvério I. Forma de tratar o outro: a) Antiguidade Grega – Bárbaros b) Renascimento – Selvagens c) Modernidade – Primitivos d) Tempos atuais – Subdesenvolvidos II. Os índios eram humanos? “Assim, não acreditando em Deus, não tendo alma, não tendo acesso à linguagem, sendo assustadoramente feio e alimentando-se como um animal, o selvagem é…

ROUANET, Sergio Paulo. O mito do bom selvagem. In: ADAUTO, Novaes (Org.). A outra margem do ocidente. São Paulo: Companhia das Letras, 1999. p. 415-438. “O mito do bom selvagem existe desde a Antiguidade (Lovejoy, Boas), mas seu reaparecimento moderno coincidiu com o período das grandes navegações. É oportuno, portanto, rastrear sua gênese e refazer seu itinerário, neste momento em que comemoramos os quinhentos anos da descoberta do Brasil.” “Foi sem dúvida Colombo o primeiro a…

designado sob o termo de “antropologia aplicada”. A Pré- História da Antropologia Mau selvagem e Bom civilizado -> expulsar da cultura para a natureza todos aqueles que não participarem da faixa de humanidade à qual pertencemos. a antiguidade grega considerava bárbaro tudo que não participava da helenidade naturais ou selvagens – séc. XVII e XVIII primitivos- séc. XIX bom selvagem e mau civilizado -> o selvagem não é quem pensamos Léry: ´selvageria’ não é inferior nem…

mito do Bom Selvagem, no qual o indígena seria puro, podendo ter até uma sociedade, politica, dentre outros, melhor que a sociedade europeia, que é suja; pervertida. Sepulveda: Aqui, já trata o indígena como um ser ignorante, que por não ter o mesmo conhecimento que a sociedade europeia tinha, ou ter a mesma religião, tinha a obrigação de ser escravo(pois na visão dele são preguiçosos, algo que não é verdade), e passível de punição, caso não quisesse se tornar escravo. A Figura do…

responsáveis pela construção da imagem do índio como selvagem e bárbaro, que prevaleceu durante tantos séculos. O choque de cultura foi tão grande que a primeira atitude dos europeus, ao deparem com essas sociedades selvagens foi de repudio e desprezo, pois as diferenças eram tão grandes que quase não se identificou semelhanças, fazendo classifica-los como uma raça subumana, sem alma, sem sentimentos humanos, sem afeição natural e sem razão. Sendo os selvagens representados pelo o mal,…

inclusive levantava-se a questão do selvagem ter alma ou não. Nessa época surgiu outro debate concernente à ótica em que se encara o estranho, o dominicano Las Casas defende a fascinação pelo estranho cujo corolário é a má consciência que se tem sobre si e sua sociedade, enquanto o jurista Sepulvera opta pela recusa do estranho cujo corolário é boa consciência que se tem sobre si e sua sociedade. Dentro desse cenário nota-se a figura do mau selvagem e do bom civilizado, é retratado as…

inevitável desigualdade do estado civil, mas não apresenta nenhuma solução para esse problema. Rousseau tem a convicção de que o homem é bom por natureza, e em seu primeiro discurso afirma que os costumes degeneram à medida que os povos desenvolvem o gosto pelos estudos e pelas letras, procurando mostrar as causas desta degeneração. Segundo Jean Jacques o homem natural é bom, e no isolamento é igual a todo homem. É a partir do momento que resolve viver em sociedade que as…