Mau Selvagem E O Bom Civilizado

eram considerados os “selvagens”. Segundo o antropólogo Laplantine, essa selvageria estaria desaparecendo, dessa forma esse estudo abrangeu-se pelo homem inteiro, independente da origem, dos costumes ou da época. Sob outra perspectiva, Frazer acredita que o conceito de selvagem não chegou ao fim, já que para ele “o selvagem representa um estágio estacionado, ou melhor, retardado do desenvolvimento social”, porém nem mesmo o mais selvagem da atualidade compara-se ao selvagem primitivo.…

correlativamente, uma ampliação do saber e uma mutação se si mesmo. A descoberta da alteridade é a de uma relação que nos permite deixar de identificar nossa pequena província de humanidade com a humanidade, e deixar de rejeitar o presumido "selvagem" fora de nós mesmos. Confrontados à multiplicidade das culturas, somos levados a romper com a abordagem comum que opera sempre a naturalização do social (como se os nossos comportamentos estivessem inscritos em nós desde o nascimento, e…

período inicial procurava questionar coisas como: teria o homem selvagem uma alma? Por exemplo, quem questionava os índios serem civilizados, os antropólogos realizavam debates. Alguns à favor dos índios, comentando sua ordem política ser até melhor do que a de algumas sociedades, e outros à favor da servidão dos índios, que eram estranhas aos costumes pacíficos e da vida civil. Até o século XIX, os estereótipos de mau selvagem e bom civilizado ganharam força, com o desejo de expulsão da…

termos religiosos, permanecem vivas hoje. A figura do mau selvagem e do bom civilizado – Falavam de naturais ou de selvagens (seres da floresta), opondo a animalidade à humanidade. Essa atitude, que consiste em expulsar da cultura, isto é, para a natureza todos aqueles que não participam da faixa de humanidade à qual pertencemos e com a qual nos identificamos, é, a mais comum a toda humanidade, e, em especial a mais característica dos “selvagens”. Assim, não acreditando em Deus, não…

inclusive levantava-se a questão do selvagem ter alma ou não. Nessa época surgiu outro debate concernente à ótica em que se encara o estranho, o dominicano Las Casas defende a fascinação pelo estranho cujo corolário é a má consciência que se tem sobre si e sua sociedade, enquanto o jurista Sepulvera opta pela recusa do estranho cujo corolário é boa consciência que se tem sobre si e sua sociedade. Dentro desse cenário nota-se a figura do mau selvagem e do bom civilizado, é retratado…

proposta pela Academia de Dijon “Qual é a origem da desigualdade entre os homens e se é autorizada pela lei natural.” Em resposta, Rousseau divide o livro em duas partes, sendo que na primeira o homem é analisado, tanto em seu estado natural, como civilizado e, na segunda, é defendida a ideia de que as desigualdades têm origem no estado de sociedade. Com esta resenção pretendo realizar um resumo acerca da obra e salientar alguns aspectos que me pareceram mais importantes para a…

abordadas abaixo. A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado - A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração exigindo uma justificação. A antiguidade grega designava sob o nome de bárbaro tudo o que não participava da helenidade (em referência à inarticulação do canto dos pássaros oposto à significação da linguagem humana), o Renascimento, os séculos XVII e XVIII falavam de naturais ou de selvagens (isto é, seres da…

1 2 Aprender Antropologia François Laplantine 2003 2 Conte ́udo I Marcos Para Uma História Do Pensamento An- tropológio 23 1 A Pré-História Da Antropologia: 25 1.1 A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado . . . . . . . 27 1.2 A Figura Do Bom Selvagem E Do Mau Civilizado . . . . . . . 32 2 O Século XVIII: 39 3 O Tempo Dos Pioneiros: 47 4 Os Pais Fundadores Da Etnografia: 57 4.1 BOAS (1858-1942) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 4.2 MALINOWSKI…

física decorrida através do tempo. Segundo Rousseau, inicialmente o homem se insere na natureza como um membro que se apropria dos instintos dos animas e sobrevive a partir do que lhe é fornecido naturalmente, sem mutilá-la. “Sendo o corpo do homem selvagem o único instrumento por ele conhecido, vale-se dele para diferentes usos, para os quais, por falta de exercício, os nossos são incapazes, e é a indústria que nos tira a força e a agilidade que a necessidade o obriga a adquirir.”…

acabaram de serem descobertos pertencem à humanidade? O critério essencial para saber se convém atribuir-­‐ lhes um estatuto humano é, nessa época, religioso: o selvagem tem uma alma? O pecado original também lhes diz respeito? Questão colocada no século XVI, só será solucionada dois séculos mais tarde. Mas é …