Manuel da Nóbrega

OBRA Trecho de uma das obras de Manuel da Nóbrega. Diálogo da Conversão do Gentil “Gonçalo Álvares - Isso é verdade. Mas os padres, que lhes falam com tanto amor, por que os não crêem? Mateus Nogueira - Porque até agora não têm os índios visto essa diferença entre os padres e os outros cristãos. Seja logo esta a conclusão, que quando São Tiago, com correr toda a Espanha e falar mui bem a língua e ter grande caridade, e fazer muitos milagres, não converteu mais que nove discípulos: e vós quereis e os padres, sem fazer milagres, sem saber sua língua, nem entender-se com eles, com terdes presunção de apóstolo, e pouca confiança e fé em Deus, e pouca caridade, que sejam logo bons cristãos? Porém, por vos fazer a vontade, vos contarei que já vimos índios desta terra com mui claros sinais de terem verdadeira fé no coração; e amostraram-no por obra, não somente dos meninos que criamos conosco, mas também dos outros, grandes, de mui pouco tempo conversados. Quem viu na Capitania de São Vicente, que é terra onde se mais tratou com os índios, que nenhuma do Brasil, a morte gloriosa e Pero Lopes? Quem viu suas lágrimas, os abraços de amor aos Irmãos e padres? Diaga-o quem viu a virtude tão viva de sua mulher, quão fora dos costumes que antes tinha, quão honesta viúva e quão cristamente vive, tanto que pareceu a todos digna de lhe darem o SS.Sacramento! Pois que direi de suas filhas, duas, a qual melhor cristã! Que direi da fé do grão velho Caiubi, que deixou sua aldeia e suas

Padre Manoel da Nobrega Filho do desembagador Baltasar da Nóbrega, estudou humanidades no Porto e freqüêntou como bolseiro régio as faculdades de Cânones de Salamanca e Coimbra, onde obteve o grau de bacharel em 1541. Entrou na Companhia de Jesus, já Sacerdote, em 1544, tendo efetuado missões pastorais na Beira e no Minho. A pedido de D. João III, integrando a armada de Tomé de Sousa, chefiou o primeiro grupo de inacianos destinados oa Brasil, onde chegou em 1549. Defendeu a…

Revista HISTEDBR On-line Artigo TÓPICOS EM EDUCAÇÃO NAS CARTAS DE MANUEL DA NÓBREGA: ENTRE PRÁTICAS E REPRESENTAÇÕES (1549-1559) Marcos Roberto de Faria1 Pontifícia Universidade Católica de São Paulo - PUC/SP RESUMO: Especificar as representações de escola, ensino e aluno a partir das cartas de Manuel da Nóbrega é a preocupação primeira deste artigo. Nesse caminho, faz-se um cruzamento das informações obtidas das missivas com as Constituições jesuíticas de 1556. O trabalho destaca…

O DEBATE SOBRE A ESCRAVIDÃO ENTRE OS MISSIONÁRIOS JESUÍTAS (PP. 109-158) ZERON, Carlos Alberto de M. R. Linhas de fé: a Companhia de Jesus e a Escravidão no Processo de Formação da Sociedade Colonial. OBJETIVO Em “O debate sobre a escravidão entre os missionários jesuítas”, especificamente no tópico estudado, Carlos Alberto de M. R. Zeron procura “precisar o contexto histórico imediato” no qual se inserem as opiniões de determinados missionários (especialmente Manuel da Nóbrega) no que…

suas aldeias. O modelo ideal de homem, o homem puro, cristão e livre dos pecados do mundo burguês, que buscavam os padres jesuítas, poderia ser este homem inocente, encontrado em terras brasileiras. As Cartas Jesuíticas3 documento que relata as preocupações, as necessidades e as atividades realizadas pelos padres jesuítas. Juntamente com suas atividades de catequização, os jesuítas tentaram desenvolver no indígena a preocupação burguesa com o trabalho, com o produtivo. O primeiro…

escrita em 1500 ao rei Dom Manuel para dar notícias da nova terra, foi considerada a nossa certidão de nascimento. Foi o primeiro documento escrito de que se tem notícia. A Literatura de Informação neste período, que vai de 1500 a 1601, não podemos dizer que tivemos textos literários. O que encontramos aqui são apenas textos de informação. Isto é, os aventureiros, entusiasmados com a terra recém-descoberta, deixaram manuscritos informando sobre o gentio, a vegetação, o clima, a fauna…

Sousa,chegou ao Brasil em 1549,veio acompanhado de diversos jesuítas encabeçados por Manuel de Nóbrega.Apenas quinze dias depois,os missionários já faziam funcionar,na recém-fundada cidade de Salvador,uma escola "de ler e escrever".Era o início do processo de criação de escolas elementares,secundarias,seminários e missões,espalhados pelo Brasil até o ano de 1759,ocasião em que os jesuítas foram expulsos pelo marquês de Pombal. Nesse período de 210 anos,os jesuítas promoveram maciçamente…

Vera Cruz Conta que os índios eram todos pardos e andavam nus com pinturas nocorpo. E que, apesar das barreiras lisguísticas eles conseguiram manter um contato pacífico via troca de objetos. Os índios demonstraram certa desconfiança mas não "atacaram", eles apenas fugiam asvezes, Caminha pensa que eles não tem moradia e que eles são totalmente aptos a serem civilizados pelos "brancos". Os índios davam mulheres, chapéus e máscaras aos portugueses. Os indigenas acompanharama missa e com…

os próprios objetivos da expansão marítima: a conquista material, na forma da literatura informativa das Grandes Navegações, e a conquista espiritual, resultante da política portuguesa da Contrarreforma e representada pela literatura jesuítica da Companhia de Jesus. Carta a El-Rei D. Manuel Carta a El-Rei D. Manuel A Carta de Pêro Vaz de Caminha, é o documento no qual Pero Vaz de Caminha registrou as suas impressões sobre a terra que…

Trabalho de História História da Igreja no Brasil Os Movimentos Missionários. Quatro foram os movimentos missionários no Brasil português: 1 do Litoral brasileiro, 2 da ocupação do interior, 3 o maranhense, 4 do povo português. Podemos considera-los ciclos missionários, que têm como nomes expressivos Anchieta e Nóbrega. Nos sertões e rio São Francisco os capuchinhos e oratorianos, com Martinho de Nantes tem vitalidade no século XVII. O ciclo maranhense nos séculos XVII e XVIII…