Kant Gosto E Subjetividade

CENTRO DE ENSINO SUPERIOR DO AMAP IMMANUEL KANT E HANNAH ARENDT MACAP-AP 2014 BRUNA MORAES DUARTE CLAUDIA CRISTINA FARIAS BRITO FABIANO MACIEL DOS SANTOS JANANA BARBOSA MACIEL JOYCE ANDRADE DOS SANTOS LETCIA CAROLINA DIAS PIRES LIZANDRA MARTINS RIBEIRO MARINALDA FARIAS FEITOZA MEIRE MIRANDA DE SOUZA RAFAEL BARBOSA PRETZEL DE OLIVEIRA IMMANUEL KANT E HANNAH ARENDT Trabalho apresentado como requisito avaliativo da Disciplina de Cincia Poltica e Teoria do Estado, do Curso de Direito, Turma…

apenas ativa, mas criadora do espírito no processo gnoseológico , temos o realismo crítico.  Admite que conhecer é sempre conhecer algo posto fora de nós, mas que, se há conhecimento de algo, não nos é possível verificar se o objeto, que nossa subjetividade compreende, corresponde ou não ao objeto tal como é em si mesmo.  Também não se pode asseverar , de antemão, que tal objeto não possa ser enriquecido ou retificado em virtude de novas captações de aspectos diversos do real. …

concretas. Unidade II - Aula 02 - Da Ética Medieval: Felicidade e Cristandade - Agostinho e Tomás de Aquino No período que corresponde ao nascimento do estudo da Ética no mundo grego até a chamada modernidade, com as elaborações sobre a ética de Kant, temos um importante período da história denominado de Medieval. Neste período, dois pensadores se destacam como representantes de correntes de pensamento que fazem a tentativa de unir a tradição grega com a tradição cristã. Agostinho…

que parte pelo gosto de cada um. Porque a estética é algo que trabalha com nossos gostos, é algo que meche sensorialmente conosco, é algo belo, é algo que está dentro de nosso ser, algo agradável. E como ela meche conosco, por exemplo uma garota bonita que vemos na rua, isso é relativo para cada um mas vamos ao mundo perfeito, imagina uma garota linda, ela é bela? a resposta em geral seria sim, pois é meche com nosso sentido, a visão e de uma forma agradável. 7º Ter gosto é ter…

os esclarecidos através da razão. Kant dá limite à razão e estabelece critérios para um conhecimento legítimo. No prefácio à segunda edição da Crítica da razão pura (1787) Kant formula a metáfora da revolução copernicana através da qual passamos a saber que não é a terra o centro do sistema solar, o sol não gira entorno da terra e sim a terra é quem gira entorno do sol, como também o fazem todos os demais planetas de nosso sistema solar. Com esta metáfora, Kant diz, da mesma forma, que…

apenas ativa, mas criadora do espírito no processo gnoseológico , temos o realismo crítico.  Admite que conhecer é sempre conhecer algo posto fora de nós, mas que, se há conhecimento de algo, não nos é possível verificar se o objeto, que nossa subjetividade compreende, corresponde ou não ao objeto tal como é em si mesmo.  Também não se pode asseverar , de antemão, que tal objeto não possa ser enriquecido ou retificado em virtude de novas captações de aspectos diversos do real. …

apenas ativa, mas criadora do espírito no processo gnoseológico , temos o realismo crítico.  Admite que conhecer é sempre conhecer algo posto fora de nós, mas que, se há conhecimento de algo, não nos é possível verificar se o objeto, que nossa subjetividade compreende, corresponde ou não ao objeto tal como é em si mesmo.  Também não se pode asseverar , de antemão, que tal objeto não possa ser enriquecido ou retificado em virtude de novas captações de aspectos diversos do real. …

Kant e os Fundamentos do Direito Moderno Immanuel Kant (1724 – 1804) foi um grande pensador europeu da modernidade cujo pensamento repercutiu nas diversas áreas do saber humano. Expoente do iluminismo considerava a razão como princípio fundamental para a compreensão de todos os fenômenos. E assim se constituiu no grande defensor de um projeto de libertação do homem pela razão. “AUFKLÄRUNG” representa o imperativo de maioridade da razão. A razão estabelece a conduta do homem, mas ele só age

SÍNTESE NOVA FASE V. 25 N. 82 (1998): 369-390 MORAL E DIREITO RACIONAL UM ESTUDO COMPARATIVO ENTRE KANT, ROUSSEAU E HOBBES José N. Heck UFG-CNPq Resumo: Moral e direito racional. Um estudo comparativo entre Kant, Rousseau e Hobbes. Hobbes. O presente texto examina a doutrina do direito de Kant sob o pano de fundo de sua concepção moral. O artigo mostra, primeiramente, o lugar que a teoria jurídica ocupa no conjunto da obra do filósofo. A seguir é exposta a articulação teórica

contraditoriamente, é aí que reside sua utilidade: resistir à ditadura do útil, do retorno imediato. A filosofia não tem pressa. Seu trabalho é o trabalho paciente do conceito. Segundo Marilena Chauí, “a filosofia não é um ‘eu acho que’ ou um ‘eu gosto de’. Não é pesquisa de opinião à maneira dos meios de comunicação de massa. Não é pesquisa de mercado para conhecer preferências dos consumidores e montar uma propaganda” (Chauí 1995: 15). A filosofia não é, portanto, um devaneio da razão…