Justiça Segundo Estoicismo

mais grupos de referências que poderiam servir de modelos para guiar nossa existência. Nosso estilo de vida não depende mais de uma autoridade, de uma prática tradicional, de uma meta transcendente ou de um dogma religioso. O lado sombrio disso, segundo Anthonny Giddens, é o aumento das dependências e compulsões, como o alcoolismo e as drogas. “Podemos ser viciados em trabalho, em exercícios, comida, sexo – ou até em amor. Isso ocorre porque essas atividades, e outras partes da vida…

CASO CONCRETO 5 Caso 1 - A justiça e o direito natural 1. Por que os filósofos do estoicismo buscaram fundamento na natureza para ordenar a vida humana? R: Para os estóicos o mundo é inteiramente racional, semelhante a um ser vivo, um Logos, que designa justamente a ordenação admirável das coisas e atua tanto na natureza tanto na conduta humana, excluindo o caso ou a desordem. Assim, visando fornecer base a ética do dever, e da uma elucidação a razão, que se desponta no mundo, os…

INTERPRETAÇÃO ALEGÓRICA EM FILO DE ALEXANDRIA NATAL/RN 2012 CARLOS EDUARDO LOPES DE SOUZA INTERPRETAÇÃO ALEGÓRICA EM FILO DE ALEXANDRIA INTERPRETAÇÃO ALEGÓRICA DO PENTATEUCO SEGUNDO FILO Trabalho de conclusão de curso apresentado ao curso de Graduação em Teologia da Faculdade Kurius de Fortaleza, como requisito final à obtenção do título de bacharel. Orientador: Prof. Dr. Rodson Ricardo NATAL 2012

direito justo, desde as representações primitivas da ordem legal de origem divina, passando pelos sofistas, estóicos, padres da Igreja, escolásticos, ilustrados e racionalistas dos séculos XVII e XVIII, até a filosofia do direito natural do século XX. Segundo Norberto Bobbio podem ser vislumbradas duas teses básicas do movimento jusnaturalistas. A primeira tese é a pressuposição de duas instâncias jurídicas: o direito positivo e o direito natural. A segunda tese do jusnaturalismo é a…

subordinadas à lei divina do Cosmos. Heráclito assinala que ike (a Justiça) assumia também a face de Eris (a discórdia ou litígio), (daí se compreendendo que Dike - Eris não apenas governam os homens, mas o mundo), a verdade é que ele traduz a Justiça como resultado de permanente tensão social, resultado jamais definitivo porque sempre renovado. Ele transmitiu para Aristóteles as primeiras especulações em torno de uma tensão de justiça, revolucionária porque sempre renovada, mas sem…

escritos não canônicos, que nos legaram as duas primeiras gerações cristãs, desde o fim do primeiro século até a metade do segundo. Seus autores, quando conhecidos, recebem o apelido de padres apostólicos, porquanto floresceram no templo dos Apóstolos, ou os conheceram diretamente, ou foram discípulos imediatos deles. b) os apologistas – escritores cristãos dos fins do segundo século, que procuram de um lado demonstrar a inocência dos cristãos para obter em favor deles a tolerância…

permanecem até que o pai ou tutor entenda que eles já podem ser entendidos enquanto homens. Um menino aos dezessete anos pode já ingressar na carreira pública. Depende muito da sua posição na sociedade romana. Eles eram adestrados na retórica, que segundo Veyne não era uma atividade útil para a sociedade. Eles aprendiam discursos jurídicos e políticos, e com o tempo deixa de ser a retórica propriamente dita, e passa a se desenvolver estudos apenas na arte da eloquência, sendo treinados…

este período toma o nome de helenismo, significando a expansão da cultura grega, helênica, no mundo civilizado; na história da filosofia denomina-se período ético, porquanto o interesse filosófico é voltado para os problemas morais. Primeiramente (estoicismo e epicurismo), retorna-se à metafísica naturalista dos pré-socráticos, bem como à moral das escolas socráticas menores, cínica e cirenaica; depois (ceticismo e ecletismo), anula-se toda metafísica e, consequentemente, toda moral,…

Esta obra contém diversos temas filosóficos, sociais e políticos entrelaçados. A questão chave é o da justiça em sentido amplo, ou seja, oportunidade que Platão teve para tecer comentários sobre a educação e o tempo genérico do conhecimento das coisas. Livro I (o que é a justiça) Céfalo, um velho (a sabedoria da velhice: o saber apreendido ao longo de toda a vida) responde “a justiça é dizer a verdade e restituir como se tomou”. Ou seja, ser justo é dizer a verdade e pagar na mesma moeda

premissa da natureza autorregulada; a radicação do direito na razão individual, ou seja, a boa razão do homem ou razão reta, seria suficiente para identificar o direito e portanto servir de fonte deste; e a terceira, a logicização do direito. Segundo Hespanha, Suarez inaugura o método dedutivo no direito ao buscar regras jurídicas a partir de princípios racionais do direito (HESPANHA, 2005). O direito natural no século XVII passa a ser fortemente influenciado pelo idealismo…