cultura - antropologia

Cultura Segundo o livro “a sociologia no vestibular” de Guilherme Cantieri e Marcos Ursi página 134, parágrafo 2, a cultura deriva da palavra romana colere. A partir dos séculos XVIII e XIX, o termo “cultura” ganhou conotações diferentes das empregadas pelos romanos. Ate então, esse termo era usado para se referir ao cuidado de plantas, de animais e ao trato agrário; cultura era a arte de se cultivar algo ligado à natureza. Entretanto, na Alemanha no século XVIII, este conceito ganhou vínculos com a educação, criando a expectativa de que o homem era capaz de ser aprimorado. Desse modo, têm-se duas interpretações diferentes para o termo cultura. Ela pode ser entendida como esse processo de formação individual em que o sujeito é preparado e educado para acumular informações que o enriquecem; e também, temos a cultura no sentido coletivo em que essas marcas de individualização são apagadas para darem lugar ao sentido coletivo de um povo. O sentido da cultura como educação no século XVIII deu lugar ao sentido de cultura como força política e representante de uma nação no século XIX. O conceito de cultura é bastante amplo e abrange vários campos, na antropologia, por exemplo, é compreendido como a totalidade dos padrões aprendidos e desenvolvidos pelo ser humano. A cultura como antropologia tem como objetivo representar o saber experiente de uma comunidade, saber obtido graças a sua organização espacial, na ocupação do seu tempo, na manutenção e defesa das suas formas…

“ginecocracia”, ao mesmo tempo em que o cita, Engels acredita que suas considerações são válidas e destaca sua importância, apesar de também afirmar que “estudar a fundo o intenso livro de Bachofen é um trabalho penoso e, muitas vezes, pouco benéfico”, distingue em muitos momentos seus subsídios para o entrosamento acerca da temática histórica abordada. Engels também cita John Ferguson McLennan, no início da sua obra pela contribuição com o estudo de “tribos” exóganas, aquelas…

com contexto no qual se inscreve, por isso também foi o 1º a salientar a necessidade de acesso à língua da cultura na qual se trabalha. O outro fundador foi Bronislaw Malinowski, criador do método científico fundamental na Antropologia, a observação participante, vivendo 4 anos nas Ilhas Trobriand estudou aspectos da vida dos melanésios como as práticas econômicas e de trocas, relações familiares, religião, mito e poesia. Considerava que a sociedade deveria ser estudada enquanto…

dêem conta de toda a riqueza e variedade da tradição evolucionista, que, aliás, nunca foi homogênea. [...] [...]Também não se deve reduzir as obras desses autores ao rótulo de "evolucionista", embora os três tenham de fato sido expoentes dessa corrente de idéias.[...] [...]O mérito dos textos aqui reunidos, além de sua importância histórica, é que eles sintetizam idéias-chave de teoria e método característicos do evolucionismo cultural.[...] Desenvolvimento: Três “pais…

o bem e o mal. Posteriormente, o dualismo torna-se cosmológico, entendido como uma batalha no mundo entre forças benignas e forças maléficas. Outro conceito religioso que Zaratustra apresentou, foi o dos Amesha Spentas ("Imortais Sagrados"), que podem ser descritos como emanações ou aspectos de Ahura Mazda. Nos Gathas os Amesha Spentas são apresentados de uma forma bastante abstrata. Séculos depois eles serão transformados e elevados ao estatuto de divindades. Cada Amesha Spenta foi…

Bibliográficas. INTRODUÇÃO O despertar para a diversidade e a alteridade e o reconhecimento jurídico do pensamento antropológico proporcionam ao Direito a percepção da imensa amplitude e riqueza que o torna tão especial. Nesse pensamento, enfim, procurar-se-á demonstrar a importância da reflexão jurídico-antropológica. Abordar-se-á, de modo sumário, a Antropologia para, então, iniciar-se na compreensão dessas reflexões por sobre o jurídico. As questões sobre gênero, índio,…

questões: Quem era a criança que estava sendo espancada? A que estava criando a fantasia, ou uma outra? Era sempre a mesma criança, ou às vezes era uma diferente? Quem estava batendo nas crianças? Uma pessoa adulta? Se era, quem? Ou a criança imaginava-se a si mesma batendo na outra? Nada do que foi apurado pôde esclarecer todas essas perguntas; apenas a resposta hesitante: ‘Nada mais sei sobre isto: estão espancando uma criança’. (Freud, 1976 [1919c], p. 227) 32 As…

REIS INTRODUÇÃO O despertar para a diversidade e a alteridade e o reconhecimento jurídico do pensamento antropológico proporcionam ao Direito a percepção da imensa amplitude e riqueza que o torna tão especial. Nesse pensamento, enfim, procurar-se-á demonstrar a importância da reflexão jurídico-antropológica. Abordar-se-á, de modo sumário, a Antropologia para, então, iniciar-se na compreensão dessas reflexões por sobre o jurídico. As questões sobre gênero, índio, quilombolas,…

UNIDADE I A CONDIÇÃO HUMANA CAPÍTULO I Constatações da experiência humana e estranhamento diante do mundo O sagrado não se encontra fora da experiência humana, mas está aí no meio de nós, no alimento, no sábado (ou domingo), em nossos relacionamentos. Por isso, o estudo que faremos, no fascinante campo da esfera religiosa, partirá da constatação da situação humana. Escolhemos dois modos diferentes de abordagem: a partir dos trabalhos científicos mais recentes, veremos o que…

Lima. – Brasília / Rio de Janeiro / Blumenau: Associação Brasileira de Antropologia / laced / Nova Letra, 2012 576 p. ; 23 cm. 11 Luís Roberto Cardoso de Oliveira Miriam Pillar Grossi Gustavo Lins Ribeiro isbn 978-85-7682-461-9 1. Antropologia. 2. Direito. 3. Filosofia da Cultura. 4. Filosofia do Direito. 5. Comportamento Humano. i. Lima, Antonio Carlos de Souza, coord. ii. Título. apresentação 17 introdução Ela Wiecko V. de Castilho cdd533.801 23 nota…