Jacques Revel Cultura

atacavam os habitantes. Para solucionar o problema da falta de atendimento médico na colônia o Conselho Ultramarino Português, que era o órgão responsável pela administração das colônias, 1 PETER, Jean-Pierre; REVEL, Jacques. “O corpo. O homem doente e sua história”. In: LE GOFF, Jacques e NORA, Pierre. (org.) História: novos problemas. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1995. p. 141. 13 criou ainda no século XVI os cargos de físico-mor e cirurgião-mor, a fim de que estes…

professora Maria Dina e dos seus alunos do IFCS da UFRJ, que me atenderam, forneceram textos e apresentaram o universo da comunidade portuguesa do Rio de Janeiro. Quero registrar ainda minha enorme gratidão para com a equipe da Secretaria Municipal de Cultura de Niterói, responsável pela organização do evento “Encontro com Portugal” em abril deste ano. Desde 1997 estivemos em contato, dividindo informações e depoentes, num processo que enriqueceu muito a minha pesquisa. Preciso agradecer…

libertação. Os saberes específicos ou disciplinares são os originados dos diversos campos do conhecimento historicamente produzidos, que se encontram delimitados e institucionalmente organizados. São saberes que resultam do processo de seleção da cultura. Também podem ser concebidos como saberes especializados, porque foram produzidos por um corpo de especialistas. Para Castellar (2007, p. 38), Nessa corrente, o conhecimento é visto não como mera cópia do mundo exterior, mas como…

assinalar a influência (ou o refletir) da política externa nos Estados Unidos... O americano é apresentado muitas vezes como o protótipo do homem moderno. Para concluir, a modernidade definiu-se pelo seu caráter de massa: é uma cultura da vida cotidiana e uma cultura de massas. Baudelaire, apesar da sua definição elitista, orientou a modernidade para o que Henri Lefebvre, filósofo da modernidade e da vida cotidiana, chamou "a flor do cotidiano". Os movimentos artísticos da Arte Nova,…

e apreciação pela cultura do grupo associado à segunda língua. O individuo bilíngue monocultural, independente do fato de ser fluente nas duas línguas, identifica-se exclusivamente com um grupo e por este reconhecido como um de seus integrantes. O bilíngüe acultural abre mão dos valores culturais de sua língua primária adotando os valores e a cultura de sua segunda língua. Quando ele perde seus valores primários, adquiridos com a primeira língua e não é capaz de adotar a cultura advinda…

da Cultura — Centro Nacional do Livro. No âmbito do programa de auxílio à publicação Carlos Drummond de Andrade, contou com o apoio do Ministério Francês das Relações Exteriores e Europeias. O Ano da França no Brasil (21 de abril-15 de novembro) é organizado, na França, pelo Comissariado Gerai Francês, pelo Ministério das Relações Exteriores e Europeias, pelo Ministério da Cultura e da Comunicação e por Culturesfrance; no Brasil, pelo Comissariado Geral Brasileiro, pelo Ministério da…

Como lembra Peter Burke (2002, p. 154): O modelo ou metáfora fundamental subjacente ao pensamento desses intelectuais era o modelo da sociedade ou da cultura como linguagem. Os teóricos da língua e da linguagem — Saussure, Jakobson, Hjelmslev - constituíram fonte de inspiração para essa abordagem ‘semiótica’ ou ‘semiológica’ de cultura como ‘sistema de signos’. A famosa distinção estabelecida por Saussure entre ‘langue’ (língua) — ‘os recursos de que dispõe a língua’ — e ‘parole’ (fala)

multiplicaram. Em Moby Dick (1851) clássico da literatura do norte-americano, Herman Melville, transformou a baleia no símbolo 4 Como, por exemplo, o trabalho da historiadora Maria Regina Celestino de Almeida. Metamorfoses Indígenas: identidades e cultura nas aldeias coloniais do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro. Arquivo Nacional. 2003. 5 Stuart Schwartz. Segredos Internos: engenhos e escravos na sociedade colonial: 1550-1835. São Paulo, Companhia das Letras, 1988. A referência a…

15 O que introduziu a questão da diversidade de padrões explicativos, acrescentando-se ao padrão da lei newtoniana outras possibilidades explanatórias (como o probabilismo e problemas da incerteza e do acaso). A. March, op.cit. p.167 e segs.; Jacques Monod, Le hasard et la necessité, Paris, Seuil, 1973, p.114; A. Wehling, Os níveis..., op.cit. 16 J. Ortega y Gasset, op. cit., vol. III, p. 234. 17 O primeiro a sublinhar, na França, a inversão do "vetor epistemológico" (expressão do autor)

Militar5. E nele a Guerra foi o objeto principal, assim definida por John Keegan: “a História escrita das sociedades é em grande medida uma história das guerras” 6. A partir do pressuposto de que a guerra, do mesmo modo como a economia, a agricultura, a cultura ou a religião deve ser compreendida a partir de sua estrutura histórica dinâmica.7 Sendo o seu significado não entendido da mesma forma por todos os povos, não visto como algo incondicional. E sim como algo relativo e instrumental…