Jacques Ranciere O Destino Das Imagens

como naquela temporal, o eles é – em boa parte – uma invenção do nós: a alteridade do oriental ou do antigo é tal em função da criação da nossa identidade. Isso quer dizer que só sabemos quem somos quando conseguimos nos reconhecer frente a nossa imagem invertida no espelho. Assim, acabamos precisando sempre deles, nossa inversão, para nos entendermos enquanto nós mesmos (nossa cultura, nossa identidade coletiva), produzindo assim o jogo sem fim do mesmo e do outro. Como no espelho…

Educação a distância: a tecnologia da esperança. São Paulo: Ed. Loyola. 2000. NUNES, Ivônio Barros. Noções de educação a distância. Brasília, 1997. (mimeo) OWHEILLER, Otto Alcides. Humanidade e lutas sociais. Porto Alegre: Tché, 1986. PARENTE, André. Imagem e máquina: a era das tecnologias do virtual. Rio de Janeiro: Editora 34, 1993 RODRIGUES, Rosângela Schwarz. Conceitos e Fundamentos: Trechos de Dissertação de Mestrado. Florianópolis: UFSC, maio de 1998. Disponível em: <http://www.…

capitalistas. Tais interesses são amplamente justificados na crença divulgada pelos economistas clássicos ingleses de que o progresso da civilização exigiria o sacrifício dos camponeses e dos trabalhadores, que, inevitavelmente, deveriam se render a esse destino, se conformando a serem tratados como matéria-prima, segundo esse filósofo, dos produtos a serem produzidos. Os grandiosos sistemas que até então se propunham a reorganizar a sociedade, as doutrinas filosófico-sociais de…

presença dos métodos intuitivos, que foram incorporados ao ensino tradicional. Baseiam-se na Copyright © 2008, ESAB – Escola Superior Aberta do Brasil 23 apresentação de dados sensíveis, de modo que os alunos possam observá-los e formar imagens deles em sua mente. A Didática tradicional tem resistido ao tempo, continua prevalecendo na prática escolar. É comum nas nossas escolas atribuir-se ao ensino a tarefa de mera transmissão de conhecimentos, sobrecarregar o aluno de…

protestante francesa – alinhavam-se na estratégia da implantação do metodismo em solo gaúcho mais três estabelecimentos de ensino: um financiado por estudantes universitários, outro, por missionárias da vertente sul estadunidense e, outro, com o destino declarado já à época de ser criado para dar início ao Ensino Superior ainda na década de vinte nesta região do País. Projeto Pedagógico do Curso de Bacharelado em Psicologia 10 Portanto, o Centro Universitário Metodista – IPA, mantido…

“como investigar” é necessário enfrentar as questões de método. A combinação das palavras gregas meta (seguir) e odos (caminho), sugere-nos já um posicionamento: método enquanto caminho a seguir. Como tal, se a problemática em estudo e os objectivos (destino) podem configurar um caminho, os necessários passos e procedimentos a seguir emergem da própria interacção in situ e, portanto, está aberta à criatividade (Doll, Jr., 2006). A questão, tão bem colocada por Zemelman (2003, p. 440) é a…

leitores de diferentes per‑ fis. Santaella (2005) define três tipos de leitor associados a mudanças dos meios de comunicação. O primeiro, chamado leitor contemplativo, é o meditativo da idade pré‑industrial, o leitor da era do livro impresso e da imagem expositiva, fixa. Um segundo tipo, o leitor movente é o leitor do mundo em movimento, dinâmico, mundo híbrido, de misturas sígni‑ cas. Um terceiro tipo, o leitor imersivo é aquele que começa a emergir nos novos espaços incorpóreos…

teoria geral da política; Karl Mannheim, Ideologia e utopia; Hanna Arendt, O que é Política?; André Berten, Filosofia Política; Christian Delacampagne, A Filosofia Política hoje; Álvaro de Vita e Atílio Boron (orgs), Teoria e Filosofia Política; Jacques Rancière, O desentendimento: Política e Filosofia; e Carlos Eduardo Sell, Introdução à Sociologia Política: política e sociedade na modernidade tardia. Ao final deste trabalho, Acrescenta-se ainda O homem como ser político, apêndice que…

se passa na sociedade, controlar a extensão e a qualidade da informação que me é dada. Peço para poder participar diretamente de todas as decisões sociais que possam afetar minha existência ou o curso geral do mundo em que vivo. Não aceito que meu destino seja decidido, dia após dia, por pessoas cujos projetos me são hostis ou simplesmente desconhecidos e para quem não passamos eu e todos os outros, de números num plano ou peões sobre um tabuleiro de xadrez e que em última análise, minha…

Pareceu−me que em certas formas de saber empírico como a biologia, a economia política, a psiquiatria, a medicina etc., o ritmo das transformações não obedecia aos esquemas suaves e continuistas de desenvolvimento que normalmente se admite. A grande imagem biológica de uma maturação da ciência ainda alimenta muitas análises históricas; ela não me parece historicamente pertinente. Numa ciência como a medicina, por exemplo, até o fim do século XVIII, temos um certo tipo de discurso…