Imagens Da Vida Dos Senhores De Engenho

mamelucos, e muitos deles atuavam como bandeirantes e, junto com os índios, formavam a muralha movediça da fronteira colonial. O mameluco e o índio, que excediam o português em mobilidade, atrevimento e ardor guerreiro; defendiam o patrimônio do senhor de engenho contra o ataque de piratas estrangeiros e nunca firmaram as mãos na enxada e seus pés de nômades não se fixavam na plantação da cana-de-açúcar. A visão que os europeus tinham a respeito dos índios era a de seres…

durante a colonização torna-se difícil identificar precisamente a parcela de contribuição de cada elemento, seja branco, seja negro, seja índio. A influencia portuguesa no folclore infantil É incontestável que o português é o agente mais forte da vida espiritual brasileira, a eles são devidas as crenças, a religião, as instituições civis e políticas, a língua e a ligação com a civilização européia. A assimilação das lendas e folguedos na infância, transmitidas pelas avós e pelas…

cidades começam a crescer e transformar-se em ilhas, onde há relativa liberdade para se comercialização de produtos. Dentre os comerciantes, encontram-se artesãos, comerciantes e antigos servos que buscam, mediante o comércio, uma alternativa de vida, uma vez longe dos campos. Já no século XIII, batalhas definem as fronteiras da Europa, a saber, França, Inglaterra e Espanha que, diga-se de passagem, permanecem as mesmas até o dia de hoje. Dentro das fronteiras nasce a ideia de…

Freguesias Suburbanas do Engenho Novo, do Méier e de Inhaúma, o bairro de Todos os Santos, de moradia de Lima Barreto, apesar de mais antigo e mais populoso do que Copacabana, não fez jus aos melhoramentos que o centro e o lado sul da cidade usufruíram. Lima Barreto registrou a continuidade dessa mesma postura também na administrações Paulo de Frontin e Carlos Sampaio: O senhor doutor Carlos Sampaio é um excelente prefeito, melhor do que ele só o Senhor de…

religiosidade do Brasil colônia. A começar pelo projeto de conversão dos nativos a fé católica. Além deles, também o processo de conversão dos africanos também se destaca. O batismo era o símbolo máximo dessa conversão. Era comum o batismo de escravos por senhores diferentes ou por membros da família. Mas esse processo de cristianização contrastava diretamente com os costumes religiosos trazidos pelos africanos. O batismo não significava a total conversão, pois a expressão da…

SOUZA, Laura de Mello e. O diabo na terra de Santa Cruz: feitiçaria e religiosidade popular no Brasil colonial. 2. ed. São Paulo: Companhia das Letras, 1986. Pág: 86-150. Mary Mayara da Conceição Tavares Com relação à autora, esta fez sua vida acadêmica na universidade de São Paulo, e hoje é professora titular de história moderna da mesma instituição. Sua área de atuação é em história moderna da Europa e história do Brasil colonial. Dentro de sua linha de pesquisa se encontra a…

(Objetos Voadores Não Identificados) tem sido estudado por pessoas sérias que pertencem a todas as classes da sociedade, e uma conclusão se impõe: as observações constatadas não correspondem unicamente a formas luminosas e fugazes, mas, sobretudo, a engenhos que apresentam a aparência de "máquinas voadoras", tais como nós gostaríamos de construir se a nossa técnica fosse mais adiantada. Numerosos testemunhos, a maioria provindos de pilotos, de técnicos, de engenheiros, provam-nos, de…

aparência, p. 83 Capitulo 3 – A colônia pecadora, p. 189 Capitulo 4 – Mandar, favorecer, prevaricar, p. 283 O teatro dos vícios O autor procura mostrar, os moldes que formaram o Brasil como nação e o espirito do povo, que reflete hoje em nossas imagens e nossos valores, observando a preocupação com status e aparência, nos quais, eram valorizados no Brasil colonial e os preconceitos estabelecidos na sociedade junto a Igreja e a herança desse período que pode ter sido herdada para…

brasileiro de grande importância. Nasceu em Montes Claros, Minas Gerais, no dia 26 de outubro de 1922, conhecido por seu foco em relação aos índios e a educação no país. Formou-se em Antropologia em São Paulo (1946) e dedicou seus primeiros anos de vida profissional ao estudo dos índios do Pantanal, do Brasil Central e da Amazônia. Neste período fundou o Museu do Índio e criou o Parque Indígena do Xingu. Escreveu uma vasta obra etnográfica e de defesa da causa indígena. Nos anos…

pensar em uma espécie de manutenção de pais que, influenciando os mais jovens, os motivaria na tarefa de emulálos. Se isso fosse verdade, o livro que ora se publica partiria antes de um horizonte efusivo que tumultuado. E não o é pela diferença de imagem que o nome de Freyre, a partir dos anos 50, passara a irradiar. Assim, quando o li pela primeira vez, não só não sentia o entusiasmo a que Candido se refere, como não conseguia sequer entender a admiração que cercara o primeiro Gilberto…