Ilusao Epistemica

ter uma exposição indireta na intuição. A confusão dessas duas classes não acarreta problemas no uso comum da linguagem, pode até ser fecunda na poesia, mas é sem dúvida uma das causas da ilusão dogmática em filosofia. E mais uma vez a completude sistemática é fundamental para evitar também essa ilusão, pois apenas tendo clareza sobre as duas formas de usar a linguagem se saberá quando se está “falando” de uma ou outra maneira. Só tendo consciência de que há dois modos de emprego…

estás nos céus”; e esta noção de “Deus-Pai”, extraída da teologia judaico-cristã e islâmica, se dá no momento em que Deus é visto como criador do mundo e dos homens. A partir da compreensão de que são obras de Deus, os homens naturalmente abandonam a ilusão da possibilidade de uma reação contra os atos divinos, afirma Kojève (op.cit.), reconhecem a autoridade divina, configurando assim a renúncia e a justificativa para a submissão à Autoridade do Pai. Dessa noção de autoridade resultam…

caso de algumas variedades de mosca-doméstica nas quais o macho corteja a fêmea oferecendo-lhe como prenda algum alimento. Enquanto a fêmea se delicia e lambuza com a prenda, o macho aproveita para se acasalar com ela. Até aí tudo certo: nenhuma ilusão ou ardil, apenas uma troca tristemente familiar de equivalentes. O logro só aparece no momento em que surge um macho heterodoxo da mesma espécie que faz a mímica de fêmea interessada, consegue induzir um macho reto a fazer-lhe a…

primeiras, o que tornaria inteligível e racional seu conteúdo (sucessão, efeitos). No entanto, tal aspiração não é realizável, não é dado ao homem chegar à causa primeira ou “determinação integral”.48 É a razão que conduz o homem ao equívoco ou ilusão metafísica. Alma, mundo e Deus são objetos inexperienciáveis. Ora, conhecimento verdadeiro é somente aquele que se pode verificar, dado crítica e controladamente pela experimentação. Esse o racionalismo crítico kantiano. A razão tem…

dos pensamentos sobre pensamentos sobre pensamentos de Daniel Dennett, em trechos de seu texto “Faith in the truth” (Dennett, 1997, pp. 6, 10, 11, 17-8): Só nós podemos ser arruinados pela dúvida e só nós fomos impelidos por essa inquietação epistêmica 3 a procurar uma cura: melhores métodos de procurar a verdade. Ao desejar um conhecimento mais adequado das nossas reservas de comida, dos nossos territórios, famílias e inimigos, descobrimos os benefícios de falar sobre isso com os…

vez que o Bem não é substância ( oujsiva, 508 e) mas está até mesmo além do ser em razão de sua potência cognoscitiva, algumas conseqüências relevantes do texto platônico devem ser examinadas. Em primeiro lugar, o Bem não é cognoscível na forma epistêmica da definição precisamente porque, sendo esta definição essencial, o Bem está acima da oujsiva, ou seja, é superior a toda realidade determinada e delimitada. No âmbito das idéias, essência e existência coincidem, isto é, o seu modo…

Ler O Capital, pois, como vimos, estão impossibilitados, em função do viés epistemologizante, mas não só por isso, de encarar o texto enquanto formação ideal na sua existência auto-significativa. Em suma, ao contrário da impropriedade gnosio-epistêmica que caracteriza a leitura althusseriana de Marx, “tudo o que aparece e se move na reflexão marxiana é a substância e a lógica do próprio objeto, reproduzido em sua gênese e necessidade, historicamente engendradas e desenvolvidas”.21 Dito isso

cinco anos após sua morte, em que Adorno retoma e ratifica o antagonismo já alertado por Horkheimer, no “manifesto”, entre a lógica positivista (formal) e a lógica crítica (dialética), apontando e aprofundando a distância teórica que separa epistêmica e ontologicamente a dialética do método positivista (GANEM, 2009). Dos autores em conjunto, toma-se o texto A dialética do esclarecimento (DE), escrito em 1947, no qual Horkheimer e Adorno (1985) empreendem uma reflexão conjunta sobre o…

modalizações pragmáticas associam-se a aspectos de responsabilidade de uma entidade constitutiva do conteúdo temático em relação as suas ações, tendo em vista as intenções, as razões ou as capacidades de ação. Koch21 (1987) apresenta ainda as modalidades epistêmicas, como sendo aquelas que se referem ao eixo da crença, reportando-se ao conhecimento que se tem de um estado de coisas. Considerando as questões levantadas por este trabalho de pesquisa, quais sejam: 1. quais as representações…

dos problemas sociais, e a obtenção de um conjunto de metas individuais e sociais.” Como exemplo diferenciador entre ideologia e filosofia, Bunge cita o caso dos sem-terra, e como este aspecto se apresenta de forma diferente diante da abordagem epistêmica ou ideológica: “Se perguntarmos de que vivem e como vivem os camponeses sem terra do estado X estaremos pedindo uma investigação científica ou os seus resultados. Por outro lado, se perguntarmos se é justo e conveniente para a sociedade como um