Homo Noumenon

já foi suficiente salientada, são apresentados como campo em que a ludicidade se apresenta de modo mais visível, como podemos constatar no exemplo, dado por Flusser, de um produtor cinematográfico: Para captarmos o “estar-no-mundo” do jogador , do homo ludens, vale observar os gestos do produtor de filmes. (...) Dispõe ele de fita na qual fotografias são ordenadas linearmente, acompanhada de fita sonora. Tal fita é pois organização linear de sintomas visuais e sonoros. Tal fita lhe serve…

construção social baseada num Estado autoritário ou falando em um equilíbrio de classes. A idéia do socialismo é lançada por OWEN124 como “uma visão nova da sociedade”. Logo depois MARX125 publica a obra: “O Capital”, considerando o indivíduo não apenas homo oeconomicus, mas histórico e social, dono de vontades e com aptidões definidas, com um componente individual, mas também com uma necessidade do social bastante desenvolvida. É neste período (século XIX) que o Estado começa a…

em um valor intrínseco, e, isto é, uma dignidade’. E isto que ‘possui uma dignidade (um valor interior absoluto)’, acrescenta Kant, não é outro que ‘o homem considerado como pessoa’, o qual ‘é elevado além de qualquer preço, porque como tal (homo noumenon) ele deve ser protegido, não como um meio para atingir os fins dos outros e muito menos os seus próprios, mas como um fim em si: vale dizer, ele possui uma dignidade (um valor interior absoluto) por meio da qual constrange ao respeito…

O pressuposto Kantiano era de que o modelo empírico-formal, notadamente o paradigma mecanicista de Newton, seria o único procedimento válido para o conhecimento dos fenômenos, e estes se apresentariam como “ a cortina indevassável que cobre o noumenon”, o que, consequentemente, exilou a metafísica das “fronteiras do conhecimento teórico da realidade”61. Esse mesmo pressuposto vige na razão moderna, onde a multiplicidade das racionalidade se distanciam da unidade de uma razão…

coisas, que aparecem ao nosso conhecimento exterior como representações, fenômenos espaciais, temporais, causais, são interiormente, substancialmente, também elas, vontade. Para Schopenhauer, a vontade, portanto, seria a essência do universo, o noumenon da experiência. Esta vontade é cega e irracional, portanto as suas manifestações no mundo são irracionais, e mais se sobe na hierarquia dos seres até ao homem, no qual o mal e a dor do universo são compendiados e em demasia…

sujeito que centra a experiência e a fonte do saber no seu próprio Eu, e não em alguma Transcendência religiosa ou cultural que o determina; c) finalmente, pelas duas operações prévias, “cria” as condições ideológicas para a emergência do homo democraticus, ou melhor, do homo liberalis, do homem que, baseando-se na sua pura Razão “individual” e despojado da inércia da tradição, “contrata” com os seus iguais uma forma de organização política e social. Essas três operações, pois, constroem…

que centra a experiência e a fonte do saber no seu próprio Eu, e não em alguma Transcendência religiosa ou cultural que o determina; c) finalmente, pelas duas operações prévias, “cria” as condições ideológicas para a emergência do homo democraticus, ou melhor, do homo liberalis, do homem que, baseando-se na sua pura Razão “individual” e despojado da inércia da tradição, “contrata” com os seus iguais uma forma de organização política e social. Essas três operações, pois, constroem a…

levar totalmente a sério, tratando-se de nós, essa sublimidade, como diz Kant, de nossa constituição moral? Não seria, precisamente, carecer de humildade, de lucidez – e de humor? O homem empírico (homo phaenomenon, animal rationale) não tem importância, explica Kant, mas considerado como pessoa ( omo noumenon), isto é, como sujeito moral, ele h possui uma dignidade absoluta: “seu pequeno valor enquanto homem animal não pode prejudicar sua dignidade como homem razoável”. Que seja. Mas o…

infinitamente repetido de todas as coisas. Em .lssim Jalorr taratustra (1883-85). ele retoma a idéia de Heráclito do devir, segundo a qual tudo flui, tudo muda. tudo retorna, e declara: tudo passa e tudo retorna. eternamente gira a roda do ser. Em Ecce homo (1888). tem sua primeira intuição. quase mística. do eterno retorno: se o tempo não é linear. não faz sentido a distinção entre o "antes'' e o "depois". Se tudo retorna eternamente, o futuro já é uni passado; e o presente é tão…

infinitamente repetido de todas as coisas. Em .lssim Jalorr taratustra (1883-85). ele retoma a idéia de Heráclito do devir, segundo a qual tudo flui, tudo muda. tudo retorna, e declara: tudo passa e tudo retorna. eternamente gira a roda do ser. Em Ecce homo (1888). tem sua primeira intuição. quase mística. do eterno retorno: se o tempo não é linear. não faz sentido a distinção entre o "antes'' e o "depois". Se tudo retorna eternamente, o futuro já é uni passado; e o presente é tão…