História Na Estrutura Para Sahlins

No capítulo "A história dos acontecimentos e o renascimento da narrativa", Peter Burke propõe-se a analisar as diferenças entre as narrativas da historiografia contemporânea, constatando que a narrativa histórica, em um sentido bem estrito, está realizando uma espécie de retorno ao relato. Burke afirma haver uma oposição entre os historiadores que consideram as estruturas mais seriamente que os acontecimentos - como Braudel - e aqueles que continuam a acreditar que a função do…

pelas forças modernizadoras (Estado e capital), tanto em nível nacional como local, privilegiaram o primado da superioridade da razão técnica e a sua capacidade de conformar a realidade social, tornando “natural” a dependência dos trabalhadores à estrutura totalizante da tecnologia e do mercado. A partir do enunciado da problemática, cumpre ressaltar dois pontos que parecem compor as justificativas para o trabalho. Em primeiro lugar, a ideia ameaçadora da eliminação do emprego pressupõe…

Vale lembrar que, originariamente, esse “outro”, objeto dos estudos antropológicos, eram as sociedades tradicionais. Assim, a Antropologia ficou conhecida, durante muito tempo, como a ciência das sociedades “primitivas”. Porém, ao longo da sua história, ela foi redefinida. Essa redefinição pode ser resumida numa ressalva feita pelo filósofo francês Maurice Merleau-Ponty (1980). Ele afirmava que a Antropologia não é uma especialidade definida por um objeto particular – as sociedades “primitivas”

grupos e identidades, são um discurso de identidades, e dessa forma a modernidade atual é uma forma de localizar esse discurso na história. Segundo Maffesoli2, é na pós-modernidade que se dá a divisão das modernas sociedades urbanas em tribos. Tal como as antigas tribos pré-históricas, as chamadas culturas “primitivas”, as tribos urbanas surgem nesse período da história da humanidade a partir da união de seus integrantes em torno de algum elemento – um “mito” – comum a todos. Já para o…

ANAIS DO II ENCONTRO NACIONAL DO GT HISTÓRIA DAS RELIGIÕES E DAS RELIGIOSIDADES Revista Brasileira de História das Religiões – ANPUH Maringá (PR) v. 1, n. 3, 2009. ISSN 1983-2859. Disponível em http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pub.html CAMPO RELIGIOSO BRASILEIRO E HISTÓRIA DO TEMPO PRESENTE Arnaldo Érico Huff Júnior* RESUMO: O artigo busca construir uma perspectiva do campo religioso brasileiro e aventar possibilidades e problemas na direção de uma história do tempo presente…

conde de Buffon se torna o fundador da antropologia, quando em 1749 começa a publicar a sua grande obra Histoire naturelle genérále et particulière des , Goiânia, v. 3, n. 2, p. 321-345, jul./dez. 2005. Palavras-chave: antropologia biológica, história da antropologia, teoria da cultura , Goiânia, v. 3, n. 2, p. 321-345, jul./dez. 2005. animaux, na qual relaciona os problemas que considera como de especial interesse antropológico: a espécie, sua existência e variações;…

considerado um dos maiores antropólogos da segunda metade do século XX. Nas ciências sociais é o autor americano de maior repercussão depois da Escola de Personalidade e Cultura, com Ruth Benedict e Margaret Mead, entre outros. Ao lado de Marshall Sahlins constitui, contemporaneamente, a principal referência da produção antropológica norte-americana. É considerado o fundador de uma das vertentes da antropologia contemporânea - a chamada Antropologia Hermenêutica ou Interpretativa, que…

da memória. Esse enfoque é evidente em Portelli, pois, ao definir a história oral como a ciência e a arte do indivíduo, pressupõe que a memória está intrinsecamente ligada à experiência pessoal – pelo menos no caráter fenomenológico –, ao sujeito que realiza o ato de rememorar. A História Oral é uma ciência e arte do indivíduo. Embora diga respeito – assim como a sociologia e a antropologia – a padrões culturais, estruturas sociais e processos históricos, visa aprofundá-los, em…

que os gregos "vieram e viram, mas que o indianos é que conquistaram".(Narain, 1966) O debate foi acirrado de ambos os lados, demostrando, os acadêmicos, vertentes do local de fala de cada um deles, demostrando as características de um escrito de história (CERTEAU, 2000, pp. 66, 67): "que se articula com um lugar de produção sócio-econômico, político e cultural. Implica um meio de elaboração que circunscrito por determinações próprias: uma profissão liberal, um posto de observação ou de…

mais detida da sua tradição, na medida em que se teria de enfrentar não apenas os desafios de um novo objeto, mas a desnaturalização (ou desconstrução, se se preferir) de uma série de hábitos profissionais, com repercussão na avaliação da própria história da dis- GLOBALIZAÇÃO: ANTROPOLOGIA E RELIGIÃO ciplina, sobretudo na de algumas tendências hoje dominantes que, vencedoras de antigos embates, ocultam outras possibilidades. Curiosamente, até diria que em certa medida esse…