História Na Estrutura Para Sahlins E Strauss

punho de ferro em luva de pelica, em que se transformou o controle organizacional nas organizações atuais, opera e necessita de uma transformação no papel da liderança. A liderança passa a representar um “retorno ao carisma”, personalizando as estruturas de legitimação (Courpasson, 2000a). * Artigo recebido em nov. 2002 e aceito em maio 2003. ** Professora adjunta do Departamento de Ciências Administrativas no Curso de Pós-Graduação em Administração da Universidade Federal de…

especificamente interessado na simbolização ritual, assim como Audrey Richards (1982) e Monica Wilson (1954; 1957). Em muitos trechos de Schism and continuity, Turner reiterou a promessa de um livro vindouro integralmente dedicado ao que ele chamava então de “estrutura cultural do ritual Ndembu” (Turner, 1996: 303). Esse impulso, de certo modo ali reprimido, geraria efetivamente o conjunto de artigos e ensaios que, escritos entre 1957-1958 e 1964, logo seriam reunidos em Floresta de…

situar – ela lhes atribui o mesmo interesse. Os homens se comunicam por meio de símbolos e signos; para a antropologia, que é uma conversa do homem com o homem, tudo é símbolo e signo que se coloca como intermediários entre dois sujeitos.” claude lévi-strauss asas, mobílias, roupas, ornamentos corporais, jóias, armas, moedas, instrumentos de trabalho, instrumentos musicais, variadas espécies de alimentos e bebidas, meios de transporte, meios de comunicação, objetos sagrados, imagens…

DISSENSÕES ENTRE SABERES TRADICIONAIS E SABER CIENTÍFICO Manuela Carneiro da Cunha Semelhanças | * “Ambos são formas de procurar entender e agir sobre o mundo. E ambos também são obras abertas, inacabadas, se fazendo constante”. * “Quanto a Lévi-Strauss, ele também afirma [...] que saber tradicional e conhecimento científico repousam ambos sobre as mesmas operações lógicas e, mais, respondem ao mesmo apetite de saber”. | Diferenças | * Ao contrário dos saberes…

homem sempre se disse um progressor, um detentor de conhecimento e um ser que está em constate mudança e desenvolvimento em ambos os aspectos das ciências humanas e da tecnologia. Até quando isso realmente ocorre? Ao longo da história (deixando claro que o que chamo de história nada mais é do que a influência que as ações humanas deixaram no planeta ao longo do tempo em que o homem esteve inserido nele) foi possível para sociólogos e filósofos analisarem o comportamento humano e tentarem…

Histórica Ano I, Nº 1, Junho/2010 História e Antropologia: Relações Teórico-Metodológicas, Debates sobre os Objetos e os Usos das Fontes de Pesquisa* ** Irineia M. Franco dos Santos Universidade Federal de Alagoas Resumo: O objetivo deste artigo é apresentar as principais relações teórico-metodológicas entre as áreas de História e Antropologia e seus debates no uso das fontes de pesquisa e escolha dos objetos. Sabe-se que as temáticas enfocadas pela História a partir da década de…

natureza, mostrando-nos explicações e funções diversas das nossas para o meio ambiente (ELIADE, 2010). O problema reside na complexidade dos mitos, pois quando não se conhece bem os valores e a cultura de um povo, muitos detalhes presentes nessas histórias são mal-compreendidos e para decifrá-las é preciso estudar as formas de viver e pensar da sociedade que as criou. Só assim pode-se conhecer a fundo a riqueza de suas significações. Para isso é essencial que se entenda como é o…

(allant de soi), um estoque de conhecimentos objetivados comuns a uma coletividade. Esta visão de Berger e Luckmann parece complementar da distinção que faz Sahlins entre estruturas prescritivas e estruturas performativas, onde a segunda é compreendida como determinada pelas ações dos indivíduos. A complementaridade reside no fato de que as estruturas, sendo prescritivas, apresentam um conjunto de valores evidentes, ou seja, valores que não se apresentam como tais aos indivíduos, dos…

Blumenau : Nova Letra, 2006 454p. ISBN 85-7682-146-X 1. Antropologia – Brasil 2. Antropologia – Ensino Brasil I. Grossi, Miriam Pillar II. Tassinari, Antonella III. Rial, Carmen. Impresso no Brasil SUMÁRIO ENSINO DE ANTROPOLOGIA: UMA “VELHA” HISTÓRIA NA ABA Miriam Pillar Grossi ............................................................................................. 7 O DEBATE DOS ANOS 90 - O ENSINO DA ANTROPOLOGIA NO BRASIL - GESTÃO 1994/1996 HÁ DEZ ANOS Mariza…

para o cultural ou o antropológico. Um pós-estruturalista ferrenho poderia questionar este paradigma pela razão oposta: porque não desloca de maneira suficiente a problemática do produtor, porque tende a preservar a estrutura do político – para reter a noção de um objeto da história, de modo a definir esta posição em termos de verdade e para alocar esta verdade em termos de alteridade (novamente, esta é a política do outro, primeiramente projetada, e então apropriada, que me interessa…