Hegemonica Da Cultura

________________________________________ 7a Questão (Ref.: 201309136565) Pontos: 1,0 / 1,0 Um surdo estará mais ou menos próximo da cultura surda a depender da identidade que assume dentro da Sociedade. A identidade surda pode ser definida como: (Concurso público do Município de Pacatuba, questão 35) Identidade, na qual o surdo não consegue captar a representação da identidade ouvinte, hegemônica e se sente numa identidade subalterna. Identidade na qual o contato dos…

nacionalismo que atendia interesses do militarismo e de um estrato populacional privilegiado economicamente, nos sessenta anos atrás, em geral EF sempre esteve alinhada com as ideologias hegemônicas e voltada a projetos conservadores de sociedade. Contudo a partir de 1980 emergiu um expressão contra hegemônica, através de movimento intelectual no campo da EF produtor de obras criticas, que pôs em xeque o padrão vigente na época fundado no paradigma da aptidão física. Formação…

CONSUMO DE MÍDIA E IDENTIDADE JUVENIS” Felipe Tubino Franco SANTA MARIA, RS 2012 Baseados em estudos sobre a juventude, o texto analisa o consumo de massa pelos jovens em determinadas tribos como uma investigação sobre as culturas juvenis nos centros urbanos. Assim surge uma nova categoria, a de jovem consumidor. Como atestou Morin, “os modelos dominantes não são mais os da família ou da escola, mas os da imprensa e do cinema”. O objetivo, então, é entender a…

no nível do conhecimento e da cultura, e, também, de imaginar e de construir mundos verdadeiramente diferentes. 3 Seqüência, n. 61, p. 85-109, dez. 2010 87 Um diálogo entre o Pensamento Descolonial e a Antropologia Jurídica: elementos para o resgate dos saberes jurídicos subalternizados Na base da análise descolonial há uma leitura desconstrutiva da visão tradicional da modernidade e uma análise da subalternização cultural e epistêmica das culturas não europeias. Podem…

Enquanto isso, o culto do consumo é estimulado. (pág. 18 e 19) A perversidade sistêmica que está na raiz dessa evolução negativa da humanidade tem relação com a adesão desenfreada aos comportamentos competitivos que atualmente caracterizam as ações hegemônicas. Todas essas mazelas são direta ou indiretamente imputáveis ao presente processo de globalização. (pág.20) As bases materiais do período atual são, entre outras, a unicidade da técnica, a convergência dos momentos e o…

renascimento. Foi durante o periodo humanista que retorno a preocupação da educação com o retorno as culturas gregas e romanas, com a menor intervenção da igreja. A secularização do ensino promovida pela burguesia ganha mais força neste momento promovendo uma recusa a tradição medieval. Acompanhando o movimento antropocentrico, a edcação qeria ampliar os horizontes culturais do homem e a parcialidade e cultura medieval existente atrapalhavam a compreensão da transformação que a…

da burguesia individualista e das monarquias absolutistas; o conhecimento está agora focado na astronomia e na experiência com o mundo material. Neste período a instituição hegemônica passa a ser a Coroa, que é o ícone do domínio individual e a base para a lei e a moral, que agora dependem da vontade do monarca. Nesta cultura individualista o indivíduo é concebido como um súdito. A Idade Contemporânea, mesmo sendo – em comparação aos demais – um período de tempo relativamente pequeno, por conta

em alguma cultura, é impossível levando em conta todo| | | |este processo de globalização de informação. A mídia é uma das maiores responsáveis pela divulgação destas | | | |informações, onde a representação humana está influenciando os sujeitos/sociais criando uma representação | | | |humana hegemônica. Está representação gera inúmeros distúrbios na sociedade. | | | | Unitermos: Corpo. Cultura. Representação humana hegemônica.

A narrativa atrás esboçada é uma narrativa ocidental que começou com uma questão quintessencialmente ocidental: poderá o direito ser emancipatório? Esta questão, aparentemente abrangente, parte de um conjunto de pressupostos que são próprios da cultura e da política ocidentais. Pressupõe que existe uma entidade social chamada direito, susceptível de ser definida nos seus próprios termos e de funcionar de uma maneira autónoma. Parte também do princípio de que existe um conceito…

que foram dominados econômica e politicamente e onde, por isso, vigorou o ordenamento jurídico do estado colonizador paralelamento ao direito tradicional. No segundo caso, o autor identifica três situações diferenciadas: o caso dos países com cultura e tradição jurídicas próprias, mas que adotaram o direito europeu como forma de modernização e de consolidação do poder do Estado (Turquia, Tailândia e Etiópia), e que não eliminaram, no plano sociógico, o direito tradicional; o caso dos países