Halbwachs

paralisou o crescimento da população na África. No século XVII, a população africana equivalia à da Europa e representava um quinto da população do globo. No século XX, representava menos da décima terceira parte da população mundial, segundo Maurice Halbwachs. Através do tráfico, o Brasil recebeu grandes contingentes de escravos africanos, que se distribuíram, no território, da seguinte forma: a) na produção do café, em São Paulo, desde o século XVII; a partir de século XVIII, na…

aprendeu com as pessoas com as quais convive? O que seria memória coletiva? Qual a base da memória coletiva? Sim podemos dizer que o guia tem consigo a memória coletiva dos fatos que ele aprendeu, pois a memória coletiva (termo criado por Maurice Halbwachs) é partilhada, transmitida e também construída pelo grupo ou sociedade. Ela se distingue da memória individual. A memória individual existe sempre a partir de uma memória coletiva, posto que, todas as lembranças são constituídas no…

os seus têm um valor intangível, pois estão vinculados a sua história de vida, ele os associa à sua memória. Entretanto, a urgência na busca de recursos não permite que Umberto rememore. Entre os que rememoram, os velhos têm um papel relevante. Halbwachs (1990) situa em sentidos diferentes as memórias dos adultos e dos velhos. Os primeiros vivem tão atarefados pelo trabalho, pela disputa por prestígio, que não têm tempo para buscar na infância eventos, que se correlacionem à vida adulta.…

Etno tem uma abrangência significativa e refere-se a grupos culturais identificáveis, inclui memória cultural, códigos e símbolos. A Etnofísica, nesse sentido, requer a apropriação da memória cultural dos educandos, de seus códigos e símbolos. Halbwachs (1950) acredita que cada indivíduo seja um elemento da memória cultural, que por sua vez se constrói em um mosaico desses elementos, de forma que para compreender as referências culturais é preciso compor esse mosaico para, no sentido de Lakatos

risco de seu desaparecimento. O trabalho com esta memória social liga-se a uma reconstituição - que é, ao mesmo tempo, uma certa reinvenção - de referências anteriores (acontecimentos, modos de vida), de memórias coletivas. Conforme afirma Halbwachs (1990:143), toda memória coletiva tem por suporte um grupo social limitado e “não há memória coletiva que não se desenvolva num quadro espacial”. A força desta memória tem por suporte um conjunto de pessoas, cujas distintas…

chamadas sociedades primitivas a troca de produtos significava com freqüência mais uma permuta de presentes do que uma mera e simples transação econômica. Dessa forma, a troca primitiva possuía, segundo ele, um significado moral e religioso. Maurice Halbwachs, retomou a linha de estudos do suicídio como fato social, procurando revisar e precisar algumas das hipóteses formuladas inicialmente por Durkheim. Max Weber pela investigação da origem e da natureza do capitalismo moderno. Os…

constituindo representações coletivas. Consequentemente, a concepção de colecionismo remeteria assim a uma noção de memória em interação com os objetos que se repetem, pela força com que sua repetição produzia representações individuais e coletivas (Halbwachs, 1990). Assim, se colecionar é ordenar conhecimento e razão, e comunicá-los, mais conhecimento produzido gera mais opções e possibilidades de colecionar, e vice-versa. Isso explicaria por que as coleções contemporâneas são…

acontece em seu devido tempo, por isso, saber esperar é simplesmente dar tempo ao tempo, que é muito importante para o amadurecimento das nossas atitudes e é responsável por dar à tudo um começo, meio e fim, tornando a vida assim mais produtiva. Para Halbwachs (1968) lembrar não é reviver, mas refazer, reconstruir, repensar, com imagens e idéias de hoje, as experiências do passado. A memória do indivíduo depende de seu relacionamento coma família, com a classe social, com a escola,…

que significa dizer que aquilo que é estigma em um lugar pode não ser em outro (por exemplo, um indivíduo pode ser considerado um bandido para a polícia, mas um verdadeiro herói na comunidade em que vive). Neste sentido, concordamos com Maurice Halbwachs (1990, p.49), ao afirmar que a ideia que representamos mais facilmente é composta de elementos tão pessoais e particulares quanto o quisermos, é a ideia que os outros fazem de nós; e os acontecimentos de nossa vida que estão sempre mais…

Simpósio Nacional de História, 2011, São Paulo. Anais do XXVI simpósio nacional da ANPUH - Associação Nacional de História. São Paulo: ANPUH-SP, 2011. GLEZER, Raquel. Chão de terra e outros ensaios sobre São Paulo. São Paulo: Alameda, 2007. HALBWACHS, Maurice. A memória coletiva. São Paulo: Vértice, 1990. BAKHTIN, Mikhail. Estética da Criação verbal. São Paulo: Martins Fontes, 2003. VÁSQUEZ, Adolfo Sánchez. Filosofia da Práxis. Tradução: Luiz Fernando Cardoso. Rio de Janeiro:…