Halbwachs

mémoire, l’histoire, l’oublie destaca o nexo existente da memória com o passado e põe em discussão o seu valor referencial. A perspectiva fenomenológica sintetiza, pois, uma discussão que tem, por um lado o conceito de memória coletiva (Maurice Halbwachs), de talhe sociológico e inspiração durkheimiana e, por outro, a perspectiva epistemológica levantada sobre o assunto por Pierre Nora. RICOEUR, Paul. Temps et récit. Paris: Ed. du Seuil, 1983. LYTHGOE, Esteban. Consideraciones sobre la relación

influenciada pelo imaginário resultaria, segundo Ricoeur, a vulnerabilidade mesma desse conceito. Em outras palavras, a memória, visando unicamente à interioridade, torna-se objeto de dúvidas e suspeitas.3 Para teóricos como Pierre Nora e Maurice Halbwachs, há inclusive uma nítida distinção entre memória e história. Nora os opõe radicalmente. Para ele: Memória, história: longe de serem sinônimos, tomamos consciência que tudo opõe uma à outra. A memória é a vida, sempre carregada…

natureza, a força é a única medida do direito. No estado social, o monopólio da força pertence ao soberano. Houve, da parte de cada indivíduo, uma atemorizada renúncia do seu próprio poder. Mas não houve pacto nem contrato, o que houve, como diz Halbwachs, foi "uma alienação e não uma delegação de poderes". O efeito comum do poder consistirá, para todos, na segurança, uma vez que o soberano terá, de fato, o maior interesse em fazer reinar a ordem se quiser permanecer no poder. Apesar de…

importante ainda para nossa abordagem será a análise do sociólogo alemão Halbwachs, pelo fato de não só levar em consideração essa relação de construção da memória na dinâmica do presente com passado e vice-versa, como também colocará outro elemento de suma importância para a compreensão da memória: o grupo. O sociólogo sai das fronteiras da memória em si para perceber os grupos sociais. A memória do indivíduo é analisada por Halbwachs como um elemento agregado à memória do grupo e…

relativas ao campo da memória – ambas presentes no contexto das pesquisas nacionais, de maneira mais ou menos acentuada. Quanto à tradição francesa, os trabalhos do historiador Pierre Nora (1984,1993) – em sua relação, por sua vez, com Maurice Halbwachs (1990) – são de fato paradigmáticos nas pesquisas relativas à historiografia, bem como ao ensino de História. Um dos grandes méritos das reflexões deste historiador é diferenciar historicamente os conceitos de memória e de história; memória como

mas também de seus condicionamentos sociais, cremos que nos cabe perguntar como esta situação segue atuando no presente, inclusive buscando interrogar como esse processo deriva ou formara “memórias sociais”, “me- mórias coletivas ou de grupo” (HALBWACHS, 1990) e porque não dizer de uma “memória geracional” (SHUMAN e SCOTT, 1989; ARÓSTEGUI, 1998) para que possamos redimensionar como as gerações vivas, tem abstraído essa realidade e como tem for- mado uma consciência coletiva , do que tem sido

no front de Salonique, durante a 1ª Guerra Mundial.Morre em Paris. 1922 – Éducation et Sociologie. Paris, F. Alcan. (1925 – L’éducation morale. Paris, F. Alcan. (Nova ed. PUF, 1963) 1938 – L’évolution pédagogique en France. Introdução de M. Halbwachs. Paris. (2.ª ed. PUF, 1969) 1953 – Montesquieu et Rousseau, précurseurs de la Sociologie. Nota introdutória de G. Davy. Paris, Marcel Rivière. Principais obras: - A divisão do trabalho social (1893) - As regras do…

“memórias imaginadas” e, portanto, muito mais facilmente esquecíveis do que as memórias vividas. Freud – A memória é apenas uma outra forma de esquecimento e que o esquecimento é uma forma de memória escondida. Página 19 Crítica a Maurice Halbwachs, no que diz respeito a sua abordagem sociológica da memória coletiva: formações de memórias sociais e de grupos relativamente estáveis não são adequadas para dar conta da dinâmica atual da mídia e da temporalidade, da memória, do tempo…

está ligado ás representações que cada povo, comunidade ou nação que executa de si em relação ao outro. Para explicar as manifestações individuais do esquecimento novamente é utilizada a ideia de Ricoeur, que tem como base fundamental as ideias de Halbwachs. As manifestações individuais do esquecimento estão mescladas as suas formas coletivas, onde as experiências mais perturbadoras do esquecimento somente desenvolvem seus efeitos mais lesivos nas memórias coletivas. Não se deve…

2002. GINZBURG, Carlo. O Queijo e os Vermes. São Paulo. Companhia das Letras, 1989. ......................... Sinais - Raízes de um Paradigma Indiciário in Mitos, Emblemas, Sinais. Morfologia e história. São Paulo, Companhia das Letras, 1989. HALBWACHS, Maurice. A Memória Coletiva. São Paulo. Editora Revista dos Tribunais LTDA, 1990. VEYNE, Paul. Como se Escreve a História. Foucault Revoluciona a História. Brasília. Editora da Universidade de Brasília, 1982. ALBERTI, Verena.…