Giovanni Reale

refletem a expressão ideológica das relações materiais dominantes criadas por forças sociais que estão sustentadas na classe dominadora. Reale afirma que Marx quer colocar que – como deixa claro no Prefácio Por uma crítica da economia política – “não é a consciência dos homens que determina o seu ser, mas, ao contrário, o seu ser social que determina a sua consciência.” (REALE & ANTISERI, 1991, p. 194). Pode-se afirmar que há um conjunto de crenças, que atende aos interesses de alguns,…

(Série Novo Ensino Médio). 4.4. CHAUÍ, Marilena. Introdução à História da Filosofia. São Paulo: Cia das Letras, 2002. 4.5. MARCONDES, Danilo. Textos básicos de Filosofia (dos pré-socráticos a Wittgenstein). Rio de Janeiro: Zahar, 2000. 4.6. REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. História da filosofia (filosofia pagã). São Paulo: Pau- lus, 2003. 5. PORTAIS DE FILOSOFIA 5.1. http://www.consciencia.org/pre_socraticos.shtml: Informações gerais sobre a Filosofia Pré- socrática, destacando-se as…

méritos pois o testemunho dos fatos contribui, sem dúvida, para decidir sobre a bondade ou não de uma ideia, uma teoria, um sistema. Qualquer ação, para não ser cega e boba precisa ser guiada, iluminada, e seu guia não podem ser, é obvio a ação.32 Giovanni Reale escreve: Quando, na estreita do pensamento marxista ou de extração marxista, assevera-se que a filosofia não tem por objeto contemplar, mas mudar a realidade... não de substitui simplesmente uma visão filosófica por outra, mas…

Buscando a origem da idéia de vocação, assim como surgiu na Bíblia, poderemos encontrar respostas mais certas e profundas para respondermos aos questionamentos que a pósmodernidade está levando. 7 Cf Giovanni Reale, Historia da filosofia antiga, vol III, Loyola, São Paulo 2003. E’ a analise de G. Reale que achamos correta. 9 Cf M. Eliade, Mito e realidade, Perspectiva, São Paulo 2002. 8 2 A origem da vocação: Deus Se existe um dato inalterável e, ao mesmo tempo, irrenunciável para…

das Formas afirma que formas (ou ideias) abstratas não-materiais (mas substanciais e imutáveis) é que possuem o tipo mais alto e mais fundamental da realidade e não o mundo material mutável conhecido por nós através da sensação. Em uma analogia de Reale, as coisas que captamos com os "olhos do corpo" são formas físicas, as coisas que captamos com os "olhos da alma" são as formas não-físicas; o ver da inteligência capta formas inteligíveis que são as essências puras. As Ideias são as…

clássica tornou-se, assim, claramente definido pela oposição entre mythos e logos, desde então vistos como termos separados e contrastantes" (p. 187). ↑ Aristóteles. Metafísica, III, 4. ↑ Reale, Giovanni; Antiseri, Dario. História da Filosofia. São Paulo: Paulus, 1990. ISBN 8505010760. V. 1. pp. 14-16. ↑ Reale, Giovanni; Antiseri, Dario. História da Filosofia. São Paulo: Paulus, 1990. ISBN 8505010760. V. 1. p. 26. ↑ Bornheim, G. Os filósofos pré-socráticos. p. 13. ↑ Guerreiro, Mario…

endireitar. A princípio, de maneira simplificada, direito pode ser definido como um conjunto de regras obrigatórias que garante a convivência social harmônica graças ao estabelecimento de limites à ação de cada um dos indivíduos em sociedade. Miguel Reale (2002) entendia que aos olhos do homem comum o Direito é lei e ordem, ou seja, um conjunto de regras obrigatórias que garante a convivência social graças ao estabelecimento de limites à ação de cada um de seus membros. Então,…

do entimema, utilizará o “exemplo” que não implica mediação lógica de qualquer gênero, “mas torna imediatamente evidente o que se quer provar. O exemplo corresponde à indução lógica, enquanto responde a uma função perfeitamente análoga” (Confira G. Reale, 476). “Dado que é evidente que o método conforme a técnica se refere aos argumentos retóricos, e os argumentos retóricos são uma espécie de demonstração (pois acreditamos sobretudo quando consideramos que algo foi demonstrado), a…

pela oposição entre mythos e logos, desde então vistos como termos separados e contrastantes" (p. 187). 33. Ir para cima↑ Aristóteles. Metafísica, III, 4. 34. Ir para cima↑ Reale, Giovanni; Antiseri, Dario. História da Filosofia. São Paulo: Paulus, 1990. ISBN 8505010760. V. 1. pp. 14-16. 35. Ir para cima↑ Reale, Giovanni; Antiseri, Dario. História da Filosofia. São Paulo: Paulus, 1990. ISBN 8505010760. V. 1. p. 26. 36. Ir para cima↑ Bornheim, G. Os filósofos pré-socráticos. p. 13.…

Aristóteles encontra-se no seguinte trecho da Metafísica: Afecção [pathos] significa (1) uma qualidade segundo a qual uma coisa pode ser alterada, como o branco, o preto, o doce e o amargo, o Em seu comentário a essa passagem da Metafísica, Giovanni Reale observa que o primeiro sentido de pathos indica “uma qualidade segundo a qual uma coisa pode se alterar”, enquanto o segundo sentido indica as alterações efetivadas, em ato: “o tornar-se branco, o tornar-se preto, o…