Furet François

desempenhada pelas religiosidades e igrejas na configuração das realidades sociais globais. Cfr., entre outros, S. Berstein, 1992; J. Catalan, 1995; S. Cerqueira, 1973; J. Cornwell. 2000; M.B. Cruz, 1982b; M.B. Cruz, 1998; B. Droz, 1988-1993; F. Furet, 1998; R. Garcia Pérez, 1994; E. Hobsbawm, 1996; E. Husson, 1997; Informe para la Comisión [...], 1998; A. Louçã, 2000; J.RA. Nunes, 1993a; J.P.A. Nunes, 1999b; A.F.K. Organsky. Tipologias de regimes políticos…

PLANO DE ENSINO Utilizarei nesta aula os seguintes documentos: Documentário “A Revolução Francesa” produzido pelo Histoty Channel e os conceitos de Igualdade, Liberdade e Revolução, presentes no Dicionário Crítico da Revolução Francesa de François Furet e Mona Ozouf. 1. Iniciarei a aula explicando os principais objetivos do tema a ser estudado, como forma de criar uma expetativa nos alunos. 2. No passo número dois, os alunos irão expor suas opiniões para os conceitos de…

ação instauradora e por técnicas transformadoras na atualidade. Isto é, o conhecimento histórico (passado) é julgado mais pela capacidade de medir os desvios – quantitativos e qualitativos – com relação às construções presentes. 3 Para François Furet, em um período anterior ao século XIX, o trabalho de erudição esteve confinado, sobretudo, nas mãos dos chamados antiquários: “especialistas do antigo, e naturalmente da antiguidade, que escondidos por detrás de conhecimentos…

Republica paraguaia. Na visão europocentrista, cujo expoente é Manuel Pinheiro Chagas, era um “momento em que o positivismo europeu via o Brasil escravista como a personificação do primitivismo10”. É característico da história narrativa, conforme François Furet, “representar a necessidade de que todo povo precisa de uma narrativa das origens e de um material de grandeza que possa ser ao mesmo tempo garantia do seu futuro11”. A historiografia memorialista teve um caráter institucional,…

definitivamente segundo alguns. Devido ao abandono da crença num tempo orientado e na noção de progresso, o tempo teria deixado de ser um princípio de inteligibilidade, com isto dando-se a crise da História com sentido, evolutiva. Vejamos alguns exemplos. François Dosse escreveu ter ocorrido “o abandono de toda dialética entre passado/presente e futuro. A história não é mais considerada como o lugar de esclarecimento da época contemporânea”. 17 No II Cogresso Internacional “História a…

distantes do Mediterrâneo buscam as suas origens históricas nos mitos e lendas que, por vezes, foram inventadas (como em "Ossian" de James Macpherson, que simulou ter encontrado o Homero Celta). Também se interessam pelos costumes nacionais os franceses François Fénelon, Voltaire ("História do império russo sob Pedro, o Grande" e "O século de Luís XIV", 1751) e Montesquieu, que teorizou sobre ele em "O Espírito das Leis". Na Inglaterra, Edward Gibbon escreveu a sua monumental obra…

Casella e Araminta de Azevedo Mercadante (coords.), Guerra Comercial ou Integração Mundial pelo Comércio? a OMC e o Brasil. São Paulo: Ltr Editores, 1998, p. 149-198; _______ . “A Parábola do Comunismo no Século XX: A propósito do livro de François Furet: Le Passé d’une Illusion”, Revista Brasileira de Política Internacional vol. 38, n. 1, janeiro-junho 1995, p. 125-145; _______ . “Retorno ao Futuro, Parte III: Agonia e Queda do Socialismo Real”, Revista Brasileira de Política…

sociais geradas por essa mobilidade e pela desfuncionalidade que imprimiu ao sistema. Isso porque a monarquia absolutista estabeleceu-se sobre a destruição da autoridade tradicional dos senhores e das comunidades locais.[19] Segundo François Furet, desta destruição decorre o compromisso instável entre a manutenção dos princípios de organização social herdados do período feudal - as ordens ou estamentos - e a construção de um Estado moderno. O propósito era conciliar a…

.................................................................... “De qualquer forma, os historiadores eram vistos dessa maneira pelos cientistas sociais. O desprezo de Durkheim pelos eventos já foi mencionado; seu seguidor, o economista François Simiand, foi mais longe nesse sentido, quando, num famoso artigo, atacou o que chamou de ‘os ídolos da tribo dos historiadores’. Segundo ele, havia três ídolos que deveriam ser derrubados: ‘o ídolo político’, ‘a eterna preocupação com a história

Eric. Introdução aos estudos literários. São Paulo: Cultrix, 1972. BADCOCK, C. R. Lévi-Strauss: estruturalismo e teoria sociológica. Rio de Janeiro: Zahar, 1976. BAKER, Keith Michael. Closing the French Revolution: Saint-Simon and Comte. In: FURET, François; OZOUF, Mona (Ed.). The French Revolution and the creation of modern political culture: the transformation of political culture, 1789-1848. Oxford: Pergamon Press, 1989. v. 3. BENOIT, Lelita Oliveira. Sociologia comteana: gênese e…