Fundamentação Da Metafisica Dos Costumes E Outros Costumes

Kant, na "Fundamentação da Metafísica dos Costumes" que defendia que as pessoas deveriam ser tratadas como um fim em si mesmas, e não como um meio (objetos), e que assim formulou tal princípio: "No reino dos fins, tudo tem ou um preço ou uma dignidade. Quando uma coisa tem preço, pode ser substituída por algo equivalente; por outro lado, a coisa que se acha acima de todo preço, e por isso não admite qualquer equivalência, compreende uma dignidade." (KANT, Immanuel. Fundamentação da…

pessoa humana (art. 1º, inc. III) – como valor supremo –, definindo‐o como fundamento da República. Significa dizer que, no âmbito da ponderação de bens ou valores, o princípio da dignidade da pessoa humana justifica, ou até mesmo exige, a restrição de outros bens constitucionalmente protegidos, ainda que representados em normas que contenham direitos fundamentais, de modo a servir como verdadeiro e seguro critério para solução de conflitos. 2 CONCEITO DE DIGNIDADE A dignidade humana…

Discurso sobre a desigualdade Rousseau tem a convicção de que o homem é bom por natureza, e em seu primeiro discurso afirma que os costumes degeneram à medida que os povos desenvolvem o gosto pelos estudos e pelas letras, neste novo trabalho procurará mostrar as causas desta degeneração. Segundo Jean Jacques o homem natural é bom, e no isolamento é igual a todo homem. É a partir do momento que resolve viver em sociedade que as desigualdades aparecem. O Discurso sobre a origem e os…

princípios jurídicos, como ideias decorrentes da própria natureza do homem, do bom senso e da prática social. Positivismo Jurídico – Rejeita todos os elementos de abstração na área do Direito, a começar pela ideia de Direito Natural, por julgá-la metafisica e anticientífica, despreza os juízos de valor, para se apegar apenas aos fenômenos observáveis. Por considera-la um ideal irracional, acessível apenas por vias de emoção, o positivismo se omite em relação aos valores. Oposto a…

"como ele é em si", estamos forçados a percepcionar e a pensar acerca do mundo de certas formas: podemos saber com certeza um grande número de coisas sobre "o mundo como ele nos aparece". Por exemplo, que cada evento estará causalmente conectado com outros, que aparições no espaço e no tempo obedecem a leis da geometria, da aritmética, da física, etc. Nos cerca de vinte anos seguintes, até a morte em 1804, a produção de Kant foi incessante. O seu edifício da filosofia crítica foi…

outorgando a si mesma a lei, pois, querendo o imperativo categórico, ela é puramente racional e não dependente de qualquer desejo ou inclinação exterior à razão. [...] Na medida em que sou autônomo, legislo para mim mesmo exatamente a mesma lei que todo outro ser racional autônomo legisla para si.”I. A vontade autônoma, ao seguir sua própria lei, segue a razão pura prática...II. Segundo o princípio da autonomia, as máximas escolhidas devem ser apenas aquelas que se podem querer como lei…

sistema semi-aberto, no qual a maior parte das interações é feita com outros indivíduos pertenc entes ao mesmo grupo. Uma sociedade é uma rede de relacionamentos entre pessoas. Uma sociedade é uma c omunidade interdependente. O significado geral de soc iedade refere-se simplesmente a um grupo de pessoas vivendo juntas numa comunidade organizada. A origem da palavra sociedade vem do latim societas, uma "associação amistosa com outros". Societas é derivado de socius, que significa…

de lógica e metafísica na universidade. Nunca se casou Era afável e comunicativo Foi metódico - dormiu sempre sete horas durante 30 anos. Quem o via acertava o relógio; percorria sempre o mesmo trajecto de 1 hora. "O céu estrelado por cima de mim, a lei moral dentro de mim" (Kant) - epitáfio na campa Obras: 1787 - Crítica da Razão Pura. 1787 - Prefácios da 1ª e 2ª edição. (ler estes prefácios) 1783 - Prolegóneos a toda a metafísica futura 1785 - Fundamentação da Metafísica dos Costumes…

o processo histórico-filosófico de decadência da metafísica enquanto ciência sobre o mundo objetivo em sua totalidade – ciência do ser – na vertente de Aristóteles, relacionando-o à afirmação do sujeito cognoscente que se volta para si mesmo e estabelece a própria autonomia racional, o que ocorre na chamada Modernidade e atinge momento privilegiado em Immanuel Kant. Analisaremos assim a transição de uma racionalidade ontológica, típica da metafísica aristotélica do ser, a um pensamento…

da inteligência como da afetividade ou da moral. A descoberta do outro como um “outro eu” é fundamental para superar o egocentrismo. No entanto, o desenvolvimento desses três níveis mentais – inteligência, afetividade e moralidade – não é automático, porque exige a intermediação de agentes culturais – pais, professores, adultos em geral. (ARANHA; MARTINS, 2009, p.222) E esse processo, remete o individuo a sair de si e enxergar o outro, isto moralmente, afetivamente e intelectualmente,…