Evans Pritchard De Bruxarias Oráculos E Magia Entre Os

mais explicitamente que suas irmãs, espelha claramente em sua história tal ditame. A influência romântica ou neo-romântica tanto sobre os grandes teóricos ingleses da evolução humana no século XIX quanto sobre Bronislaw Malinowski6 ou E. E. Evans-Pritchard é notória, bem como sobre o conjunto das sucessivas escolas antropológicas americanas7 . O próprio Claude Lévi-Strauss, considerado o último e mais inquebrantável baluarte do universalismo racionalista, quanto não deve a uma…

pelas pessoas em Angola, embora a noção ocidental de feitiçaria venha sendo acionada para tratar de práticas e concepções que escapam e excedem a esta categorização (Fisiy e Geschiere, 2001; Fisiy, 1998). A tradução pelos termos de feitiçaria ou bruxaria provoca um estreitamento na compreensão de fenômenos que possuem maior abrangência não contemplada pelo apego a termos de caráter moralizador e dualista, produzidas principalmente nos discursos e práticas das igrejas pentecostais e proféticas. A

característica, como sabem os antropólogos, marca as instituições que a ostentam com um potencial desestruturador da ordem, ordem que, paradoxalmente, esse processo pretende restaurar ou manter, pela prevenção ou adjudicação dos conflitos (cf. Evans-Pritchard, 1978; Douglas, 1974; Turner, 1974, por exemplo). Tomo aqui a instituição policial para exercer minha reflexão sobre a ambigüidade do sistema. Meu objetivo é demonstrar como as práticas da polícia, percebidas pela cultura…

Morgan, Tylor e Frazer. Rio de Janeiro: Zahar Editor. 3. DA MATTA, Roberto. 1986. Explorações. Rio de Janeiro: Rocco. 4. ENGELS, Frederik. 1984 [1884]. A Origem da Família, da Propriedade Privada e do Estado. São Paulo: Global Editora. 5. EVANS-PRITCHARD, Edward E. 1989. História do Pensamento Antropológico. Lisboa, Ed. 70. 6. GEERTZ, Clifford. 1966. A Transição para a Humanidade. In S. Tax et alli. Panorama da Antropologia. Rio de Janeiro, Lisboa: Fundo de Cultura, pp. 3143.…

definem o que é normal e anormal não são universais. São históricos e culturais. Um fato perfeitamente normal e aceitável ao interior de 32 determinada sociedade - como, por exemplo, a poliandria entre os índios Guayaki, a atribuição da morte à bruxaria entre os Azande da África Central, ou à devoção à Nossa Senhora e aos Santos em nossa sociedade -pode não sê-lo em outra. Para um crente do que quer que seja, nada mais natural do que a sua crença: ela é os seus cinco sentidos,…

Estado, sem economia de mercado, sem ciência, e daí por diante. Vivenciando uma condição de atraso, tais povos apresentariam configurações mais simples de parentesco, tecnologia e crenças. Suas leis consuetudinárias1, comunismo, economia não-monetária, magia, organização clânica e linhagens representavam as formas elementares das instituições humanas. No comentário perspicaz de Joannes Fabian, era como se europeus e “primitivos” compartilhassem o mesmo espaço, porém, não o mesmo tempo;…

construiu uma escala para o desenvolvimento da humanidade com três estágios: “selvageria, barbárie e civilização”. (SANTOS, 2005, p. 23). Na Inglaterra, o escocês James Frazer (1854-1941) cria uma escala da evolução do pensamento com três fases: magia, religião e ciência. Tanto em um como no outro, a escala vai do mais simples para o mais complexo. Assim, inicialmente o conceito de cultura esteve vinculado à ideia de evolução e progresso. Edward Tylor, em 1871, define cultura como…

Interlocuções historiográficas recentes: as ênfase na cultura, no gênero e na cidade. BIBLIOGRAFIA: -ALBUQUERQUE JUNIOR, D. M. A invenção do Nordeste e outras artes. Recife: Massangana,. São Paulo: Cortez, 2001 - ARAÚJO, Mafalda M. B. Cotidiano e pobreza: a magia da sobrevivência em Teresina (18771914). Teresina: Fundação Cultural Monsenhor Chaves, 1995. -NUNES, O. Pesquisa para a História do Piauí. Teresina: COMEPI; OLIVEIRA, Francisco. Elegia para uma região. Rio de Janeiro: Paz e…

“Regras do método sociológico” (1895); “Algumas formas primitivas de representantes e classificação” – com Marcel Mauss (1901); “As formas elementares da vida religiosa” (1912). obras de referência Marcel Mauss – “Esboço de uma teoria geral da magia” – com Henri Hubert (1902-1903); “Ensaio sobre a dádiva” (1923-1924); “Uma categoria do espírito humano: a noção de pessoa, a noção de eu” (1938). Escola/Paradigma Funcionalismo Período Século XX – anos 20 Características …

expansão. Na Inglaterra, clássicas etnografias enfocaram as práticas de cura, teorias da doença, especialmente os conceitos de mente e corpo; as acusações de feitiçaria, os cultos de possessão, os rituais de cura, notadamente os estudos de Evans-Pritchard (1937) e Turner (1968) por referência às sociedades africanas. Além disso, foram também considerados os problemas relacionados à saúde mental, aos hábitos dietéticos, especialmente nas sociedades orientais e africanas, nos primórdios…