Evans Pritchard De Bruxarias Oráculos E Magia Entre Os

Religiao e Magia, 150 8.1 Religiao, 150 8.1.1 Crencas e rituais, 151 Crenca OU fe, 151 Ritual OU pratica, 151 8.1.2 0 sobrenatural, 152 8.1.3 Cultos, 153 Objetos sagrados, 153 Formas de ritual, 154 Sumario xv Tipos de ritos, 155 Metodos, 156 Oficiantes, 157 Santuarios, 158 Lugares sagrados, 158 8.1.4 Funcoes da religiao, 159 8.1.5 Teorias da religiao, 160 Teorias psicologicas, 160 Teorias sociologicas, 161 8.2 Magia, 162 8.2.1…

fundamentais para o ocidente moderno em suas relações com as culturas não ocidentais: civilizado / primitivo; natureza / cultura; civilização /culturas; passado / presente; tradição / modernidade; erudito / popular; nacional / estrangeiro; ciência / magia e religião (Stewart 1984; Haraway 1989; Schwarcz 1998; Santos 1988; 1992; 2003; 2004; Pearce 1992; Kury; Camennietzki 1997; Cavalcanti 2001; Latour 2002). Entre essas categorias cabe certamente sublinhar o papel desempenhado pela noção…

imprescindível para compreender a realidade que nos toma e da qual somos partícipes. Assim como a Antropologia, a Sociologia o auxiliará na compreensão de questões que se apresentam tanto na sua vida profissional quanto na vida pessoal. Se E.E. Evans-Pritchard (2005, p. 243) estava certo ao afirmar que “Na ciência, como na vida, só se acha o que se procura.”, boas buscas! E conte conosco neste empreendimento! Sumário Parte 1 Antropologia 1 Antropologia e o estudo da…

e a sua cultura. Quando se trata de estudar outros problemas sociológicos, os contributos das biografias são mais fracos. D. S. Bruxaria: Enquanto poder de causar dano aos outros por meio de uma acção espiritual, a bruxaria distinguese do feitiço produzido pelo lançador de maus olhados, que utiliza meios materiais. Os Azandé, estudados por E. E. Evans-Pritchard (1937), crêem-na ligada a uma substância que o corpo de certos indivíduos contém e que se herda do progenitor do mesmo sexo. Ninguém

Grandes Cientistas Sociais. Nº 3. São Paulo: Editora Ática, 1978, pp. 7-39. MEUNIER, Jacques e SAVARIN, Anne-Marie. “A Etnologia – história das doutrinas”, in André Akoun (dir.) Dicionário de antropologia. Viseu: Verbo, 1983, pp.176-193. MONTERO, Paula. Magia e pensamento mágico. São Paulo: Ed. Ática, 1986, 80p. MOURA, Margarida Maria Nascimento de. Antropologia cultural – a obra de Franz Boas. São Paulo: Editora Hucitec, 2004. RADCLIFFE-BROWN, A. R. “A Coerência Funcional do Sistema…

experiente. Principalmente os dirigentes dos centros, os pais e mães-de-santo, podem prestar auxílio espiritual. Este aspecto terapêutico das práticas religiosas da umbanda acompanha a formação desta religião que outrora fora classificada como prática de magia ou de medicina não-oficial, como afirma Negrão (1996), e hoje vem sendo tema de investigação científica, principalmente na área de antropologia da saúde. Pesquisadores como Brumana e Martinez (1991), Carvalho (1999), Loyola (1984),…

menos pronunciada, nas ciên­ cias sociais, entre as quais a antropologia, ela só se tornou um objeto de estudo na década de 1950 (Gleason, 1983). Antes disso, tinha sido investigada apenas indiretamente, como nas considerações de Edward E. Evans-Pritchard (1941) sobre a dinâmica política segmentar entre os Nuer, que se identificavam ou se diferenciavam internamente, marcando a identidade grupal, por intermédio das relações estruturais que cada grupo ou segmento interno mantinha com…

melhor tanto as palavras de Protágoras como as de Schopenhauer, transcreveremos um pequeno texto de Rubem Alves (1982), retirado de seu livro Filosofia da ciência, que narra a experiência do antropólogo britânico Evans-Pritchard (1902-1973), o qual, em seu livro Bruxaria, magia e oráculos entre os azande, publicado em 19373, conta-nos sobre a crença de um povo africano – os azande: No mesmo livro citado, Rubem Alves (1982, p. 23) diz que “o que não é problemático não é pensado”,…

é de algum modo “a boa” e, portanto, a única aceitável. Por último, quando estudamos as culturas de outros povos estamos lançando luz para a compreensão da nossa cultura, nossas instituições e nossa história. Por exemplo, estudar o animismo, a bruxaria e o xamanismo tribais pode ajudar a compreender tais práticas em nossa sociedade tal como se dão na atualidade ou como se desenvolveram em etapas anteriores. Já dissemos que existe uma antropologia aplicada cujo interesse foi…

é de algum modo “a boa” e, portanto, a única aceitável. Por último, quando estudamos as culturas de outros povos estamos lançando luz para a compreensão da nossa cultura, nossas instituições e nossa história. Por exemplo, estudar o animismo, a bruxaria e o xamanismo tribais pode ajudar a compreender tais práticas em nossa sociedade tal como se dão na atualidade ou como se desenvolveram em etapas anteriores. Já dissemos que existe uma antropologia aplicada cujo interesse foi…