Estudo De Caso Do Terreiro

Candomblé: memória e transmissão cultural em uma comunidade religiosa de matriz africana Milena Xibile Batista1 Orientador: Osvaldo Martins de Oliveira2. RESUMO A tradição oral nas comunidades de terreiro é um dos elementos demarcadores da construção da sua identidade. Os terreiros de candomblé desenvolvem uma organização interna a partir do aprendizado hierarquicamente transmitido por aqueles (as) considerados mais sábios e antigos, detentores dos saberes e segredos. A…

são, potencialmente, muito mais capazes de conjugar os pontos de vista dos vários interlocutores nelas apresentados. Permite, ainda, múltiplas leituras, segundo os caminhos escolhidos pelo leitor e não somente aqueles indicados pelo autor, como é o caso do texto linear7 . O antropólogo James Clifford (1988) tem mostrado, por exemplo, como o estilo textual da etnografia clássica estabeleceu, entre outros aspectos, o pressuposto da autoridade do etnógrafo. A presença deste surgiria na…

GT Africanidades e Brasilidades: Culturas e Territorialidades. PRÁTICAS EDUCATIVAS DO CANDOMBLÉ: Saberes e Fazeres do Terreiro YLÊ ASÈ YGBO LOGUN ´EDE. Iljorvanio Silva Ribeiro1 Produto de um processo coletivo de construção política, este artigo é fruto dos conhecimentos adquiridos em diferentes espaços de interação na sociedade, nos quais a convivência no Terreiro de Candomblé ao longo dessa última década, o período como bolsista do Programa Conexões de Saberes (UFES), a…

feita em João Pessoa, o papel que a mulher e o feminino ocupam nas religiões afro-brasileiras, especialmente, no candomblé. Palavras-chave: Religiões afro-brasileiras, gênero, sexualidade, poder e classe. Introdução: sobre mulheres e religião O estudo sobre religião é fundamental, pois mesmo com o processo de secularização pelo qual estamos passando, ela continua sendo uma das bases importantes para a (re)construção sócio-cultural da identidade do povo brasileiro. Em nosso país,…

PAIVA, Valdir Instituto de Ensino Superior Franciscano – IESF Um estudo sobre a religião Afro-brasileira no município de Anajatuba, Maranhão, sobre ritos e entidades espirituais do Tambor de Mina. Apoiado em pesquisas realizadas em terreiros e casas de culto no interior do município no primeiro semestre de 2010, com entrevistas e observações. Fala das diferenças e práticas espirituais afro nos diversos

um terreiro de umbanda Ligia Pagliuso Dissertação apresentada à Faculdade de Filosofia, Ciências e Letras de Ribeirão Preto da USP, como parte das exigências para a obtenção do título de Mestre em Ciências, Área: Psicologia. RIBEIRÃO PRETO – SP 2007 UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO FFCLRP - DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA E EDUCAÇÃO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM PSICOLOGIA Olhar e Alteridade no Corpo da Umbanda Análise do processo de revelação e transformação pessoal em um terreiro de

ESATUTO DA ASSSOCIAÇÃO DOS TERREIROS CAPÍTULO I DA DEMONINAÇÃO, SEDE, ABRANGÊNCIA, PRINCÍPIOS E FINALIDADES SEÇÃO I DENOMINAÇÃO, SEDE E ABRANGÊNCIA Art. 1º A Associação Assistencial, Cultural, Educacional e Religiosa XXXXXXXXX, ou puramente XXXXXXX, com sede e foro na (endereço completo com cep), é uma instituição civil, sendo pessoa jurídica de direito privado que desempenha atividades, culturais, educacionais e religiosas, amparadas pelas lei nº 12.228/2010 e alterações,…

......................09 ANEXOS...............................................................................................................10 Anexo – Planta do terreiro 4 I N T R O D U Ç Ã O As religiões afro-brasileiras vêm sendo objeto de diversos estudos nos últimos anos dentro das ciências sociais. A importância decorrente desse interesse reflete não somente o crescimento do número de adeptos dessas formas de…

Gênero, religião e simbolismo: Um estudo do tabu do sangue na tradição religiosa afro-paraense Mina Nagô1 Lucielma Lobato Silva – UEPA/PPGCR/SEDUC2 Resumo: Este trabalho investiga a representação do sangue como tabu, no período da menstruação feminina, estado fisiológico que sempre está passível de elaboração simbólica, considerando o status religioso elevado que o gênero feminino possui nas casas de santo de Mina Nagô, pois muitas são aquelas lideradas e administradas por mulheres jovens, que

através de Zélio que organizou-se uma religião com rituais e contornos bem definidos à qual deu-se o nome de umbanda. Nesta época, não havia liberdade religiosa. Todas as religiões que apontavam semelhanças com rituais afros eram perseguidas, os terreiros destruídos e os praticantes presos. Em 1945, José Álvares Pessoa, dirigente de uma das sete casas de umbanda fundadas inicialmente pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas, obteve junto ao Congresso Nacional a legalização da prática da…