Espinosa poder e liberdade

Obra: Espinosa: Poder e liberdade. Nome do professor solicitante: Alexandre Disciplina: Ciência Política Instituição: UFG 1. A tradição: Segundo a tradição teológica-metafísica estabelece-se distinções entra liberdade e necessidade. Em que a primeira é fruto da vontade e, a segunda oriunda da natureza. Sendo assim, temos a causalidade produzida por necessidade na qual o efeito é, necessariamente, produto da causa e a causalidade decorrente da liberdade em que o agente opera escolhendo o fim. Sendo assim, liberdade e necessidade são consideradas opostas, pois, aquela é imaginada como escolha contingente de alternativas contingentes, enquanto, esta é um decreto de uma autoridade absoluta. O mundo é contingente assim como as leis da natureza e as verdades por serem fruto de uma escolha contingente de Deus (poderiam ser ou não ser). Essa ideia é a base para o direito monárquico divino e para o jusnaturalismo. Na tradição jusnaturalista temos duas correntes, a primeira do direito natural objetivo, em que a vontade de Deus cria a natureza(ordem jurídica originária) que por sua vez cria a necessidade. Com isso, há um direito natural que antecede o direito positivo. A segunda corrente é a do direito natural subjetivo, segunda a qual a razão e a vontade humana distinguem os homens das meras coisas, com isso a política passa a ser guiada pelo “ditado da razão”. Essa política guiada pelo ditado da razão parte da ideia de uma natureza humana universal (ética) que serve de

cão doméstico se acostumasse a caçar e que o de caça, em troca, deixasse de perseguir as lebres.” (SPINOZA 13, p. 213 – Pref. Et. V) 21. Long nos indica que Lipsius procedia da mesma maneira. (LONG 9, p. 414) o CONATUS EM EsPinosa E a TODESTRIEB dE FrEUd: UMa antinoMia ontolÓGiCa oU PUraMEntE iMaGinativa? lucas Carpinelli* resumo: Das muitas aproximações perpetradas nas últimas nove décadas entre Sigmund Freud e Espinosa, talvez nenhuma seja tão problemática quanto o…

Bento Espinosa, ou Baruch Espinosa, foi um filósofo neerlandês, um dos grandes racionalistas do século XVII junto com René Descartes e Gottfried Leibniz. Durante sua vida, se interessou por questões éticas e metafísicas, principalmente relacionadas a Deus, a liberdade e as possibilidades do homem ser verdadeiramente livre. Bento Espinosa nasceu em Amsterdam, em 1632. Sua família, de judeus, foi perseguida e obrigada a emigrar, primeiramente da Espanha para Portugal, onde…

como orologium(relógio), peça mecânica exemplar por sua precisão e regularidade.Hobbes diz:rodas,molas,cordas,juntas;Descartes diz: Tubos e Molas.Sob o paradigma do relogio é o novo conceito do movimento. A partir daí Descartes elabora a teoria dos corpos animados como animais-máquinas;E Hobbes ,a teoria do conatus. Hobbes define o conatus(esforço), movimento interno ao corpo é o movimento infinitesimal e invisivel. Espinosa define como conatus a essência atual de um ser singular.O…

Espinosa e os afetos como força motriz das relações políticas Uma característica importante do trabalho de Baruch de Espinosa consiste no seu projeto de suprimir qualquer tipo de interferência dos valores da moralidade teológica no processo da reflexão sobre a vida ética e política de qualquer sociedade. Ao desenvolver uma visão política formada sobre a perspectiva da imanência da vida e dos seus elementos essenciais, Espinosa elabora uma compreensão da relação de forças do ser humano…

afetividade humana em Espinosa Fábia Lúcia Alves de Lima Albuquerque[1] Orientador: Josailton Fernandes de Mendonça[2] Resumo: Este artigo deseja conhecer as grandes linhas da teoria da afetividade humana desenvolvida por Baruch Espinosa (1632-1677). Observa-se que uma das preocupações de Espinosa é hierarquizar os afetos segundo suas respectivas potências, ou seja, como afeto passivo e afeto ativo. Desta reflexão nasce o nosso objeto de estudo, que se debruça em demonstrar…

Trabalho de Filosofia sobre a Ética de Spinoza Aluno: Álvaro Aparecido Alves Augsten Matrícula: 2012035765 Questão 1 – Defina “substância” segundo Espinosa e explique, com suas palavras, por que a partir dessa definição apenas Deus pode ser considerado uma substância. Segundo o filósofo Espinosa, a definição de substância está ligada a algo infinito e de infinitos atributos, do qual só pode ser concebida por ela mesma. Pela definição 3, da primeira parte (Deus), temos: “Por…

Aula 6 – Espinosa e a Liberdade Por este caminho, Deus não é um ser transcendente, voluntarioso e onipotente, mas uma Substância que constitui o Universo inteiro (uma instância que serve de suporte para tudo que existe) – causa de si, que existe em si e por si – não se separando, no entanto, daquilo que produziu: é causa também das coisas existentes. Ou seja, o ato pelo qual Deus se produz (causa de si) é o ato pelo qual ele produz os modos de ser das coisas existentes na natureza,…

romance de Machado de Assis à luz dos conceitos de Espinosa sobre os afetos Por definição, Afeto é uma idéia confusa situada no ânimo por tempo indefinido. O enredo de Dom Casmurro é o relato de uma vida perturbada pelo Ciúme, paixão que se constitui por afetos contrários, e que conduz a personagem principal a um profundo Desprezo por tudo que o cerca. O objetivo dessa dissertação é analisar o percurso do afetivo de Bentinho e considerar como a imaginação pode paralisar a…

104 ESPINOSA E A CRÍTICA DA POLÍTICA DOS AFETOS TRISTES Renato Nunes Bittencourt* 1. Introdução Espinosa se propõe a retirar da dimensão da ação política os preconceitos comuns da visão moral de mundo, a qual se caracteriza por pretender legislar acerca de supostas questões universais, uma vez que recebe a influência de uma religião metafísica de cunho rigorosamente transcendente. Essa perspectiva religiosa se esforça em desprezar o caráter singular das ações humanas, pois age em…