Espinosa Conatus

Maria Cláudia Carvalho e André Martins, procura examinar a elaboração de conceitos que permeiam a área da saúde e sua utilização como instrumento metodológico na desconstrução de dicotomias, como corpo/mente. A partir de uma perspectiva filosófica de Espinosa, os autores buscam uma aproximação com a realidade complexa da Saúde Coletiva, aplicada à problemática da obesidade. Nesse contexto, discutem, sob o ponto de vista ético, os conflitos alimentares presentes na situação dual “comer…

agenciamento, proposto pelos filósofos Gilles Deleuze e Félix Guattari referente à multiplicidade; da relação tátil-visual, pela acepção criada pelo filósofo Walter Benjamin; e do conceito de composição criado pelo filósofo Baruch Spinoza na obra Espinosa: filosofia prática de Gilles Deleuze. Identificamos elementos fundamentais do processo de construção do Mesa de Luz e estabelecemos relações entre teóricos da arte e tecnologia, filósofos e obras de artistas plásticos, que utilizam…

Vigotski teoriza sobre a base biológica das emoções, articulando-as com a filosofia de Espinosa. Assim como História do desenvolvimento das funções psíquicas superiores (VYGOTSKI, 1931/2000), trata-se de um texto de fôlego, mas que infelizmente não pode ser concluído por Vigotski. Neste texto, Vigotski faz uma discussão intensa sobre a teoria James-Langue acerca das emoções e sua suposta articulação com a teoria de Espinosa sobre as emoções, o que é problematizado pelo autor. A base…

última posição nem sempre se manifestou explicitamente, mas foi a mais comum na tradição filosófica. Eis alguns exemplos: a esfera, de Parménides, a ideia de bem, de Platão; o primeiro motor imóvel, de Aristóteles; o uno, de Plotino; a substância de Espinosa; a coisa em si, de Kant; o eu, de Fichte; o espírito absoluto, de Hegel. Comum a todas estas concepções é o pressuposto de que só um absoluto pode ser o absoluto. Afirmou-se que, desta maneira, se é infiel à ideia de absoluto, pois…

das determinações alheias (paixões), isto é, afirmando a necessidade de nossa própria natureza (conatus). Unicamente a alegria nos leva ao amor ("alegria que associamos a uma causa exterior a nós") no cotidiano e na convivência com os outros, enquanto a tristeza jamais é boa, intrinsecamente relacionada ao ódio ("tristeza que associamos a uma causa exterior a nós"), a tristeza sempre é destrutiva. Espinosa dizia, quanto aos dominados pelas paixões: "Não rir nem chorar, mas compreender." …

Dentre os filósofos dessa época, destaca-se Espinosa que defendia que Deus e natureza constituíam-se em uma mesma realidade, ou seja, a única substância em que consiste o universo e do qual todas as entidades menores compõem modalidades ou modificações. A sua visão da natureza, da realidade, então, parecia tratar os mundos físicos e mentais como dois mundos diferentes ou submundos paralelos que nem se sobrepõem nem interagem. A ética de Espinosa evita oferecer um quadro de valores…

atualizações, eventos, individuacões por hecceidad. Neles, a realteridade se atualiza, a realidade se realiza. Na perspectiva sinozista: A substância se expressa resultante dos encontros de seus inumeráveis existentes com seus respectivos atributos e conatus. Nesse complexo realidade/realteridade coexistem três superfícies entrelaçadas, compondo platôs de “natura sui” em inseparável consubstancialidade materialidade, dinâmica, cinética e segmentariedade, em singular atravesamento e…

Nietzsche e operar por um ultrapassamento entre mundo sensível e mundo inteligível, como quer Bergson, o qual também aponta para o conceito de élan vital como efetuação da virtualidade. E, ainda, a influência de Spinoza, sobretudo com a ideia de conatus designando que cada coisa tende a preservar-se no seu ser, indo ao seu limite, o que se refere à potência de pôr a existência em seus próprios limites. Nascente da ação, a atividade pertence, então, à ordem de uma vitalidade,…

utilizado por Espinosa em sua Ética. Deleuze anota que a idéia imanência em Espinosa está associada à idéia de atributo. Na Ética(I, def. 4) Espinosa define o atributo como aquilo que o entendimento percebe da substância como constituinte de sua essência. O atributo não é distinto da essência, é concebido por si e em si. O atributo é unívoco. Deleuze afirma que para Espinosa a imanência é a própria univocidade do atributo. (DELEUZE, 2002, pp. 58-59). Na Ética (I, prop. 18, demost.)…

a si mesma, “não pode ser seguido por nenhum outro, uma vez que o ego do ego Cogito não entra na posse de suas obras e, finalmente de seus atos”. Os atos e as obras são, segundo este filósofo, expressões do Cogito, pois atestam o conatus – desejo (segundo Espinosa) – para ser e para existir –, e só através da reflexão é possível deles se apropriar. Portanto, reflexão e mediação, juntas, constituem um mesmo ato. A imediaticidade com que a consciência se auto-apreende a si mesma…