Ernst Cassirer

Bahia, Salvador, n. 16, p. 57-61, 1994. 16 236 Silva, Maurício. A Tradição da transgressão: língua portuguesa e identidade cultural em Luandino Vieira escrita e instaurando, por assim dizer, uma nova concepção de mundo, já que, como assinala Cassirer,19 todo contato com o mundo exterior passa necessariamente pela linguagem, por meio da qual ele se organiza, opinião que vale particularmente nos países onde a realidade social encontra sintomática acolhida no discurso literário. Tais…

uma breve descrição do conteúdo do documento.] Resumo dos Textos estudados em sala de Aula Reflexão: Relação entre abstração e linguagem simbólica – Ensaio acerca do entendimento humano, John Locke; Das reações animais às respostas humanas, Ernst Cassirer. Locke é considerado um dos pais e percussores do empirismo inglês, deixando vários ensinamentos no campo filosófico, moral, político e pedagógico. Um dos maiores trabalhos de Locke o Ensaio acerca do pensamento humano que tem…

nos quadros que se seguem: ______. Estado, governo, sociedade; por uma teoria geral da política. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. BOBBIO, N.; BOVERO, M. Sociedade e estado na filosofia política moderna. São Paulo: Brasiliense, 1986. CASSIRER, Ernst. Ensaio sobre o homem. São Paulo: Martins Fontes, 2001. CHAUI, Marilena. Filosofia (Série novo ensino médio). São Paulo: Ática, 2002. CHEVALLIER, Jean-Jacques. As grandes obras políticas de Maquiavel a nossos dias. Rio de Janeiro: Agir,

nossas ações, mas para também, quando nada fazemos, gostamos de ver a tudo mais. A razão é que este sentido, principal entre todos, nos faz conhecer e traz a luz muitas diferenças entre as coisas. 1 “ARISTÓTELES, Metafísica, livro A, apud CASSIRER, Ernst, Antropologia filosófica pág. 17” Esta passagem é altamente característica da concepção aristotélica do conhecimento em contraposição à concepção platônica. Um panegírico filosófico da vida sensorial do homem seria impossível…

-conhecimento enfim- jamais teriam surgido. Sem um mínimo de ciência, qualquer explicação serviria para qualquer coisa, e não haveria justificativa convincente para se acreditar em coisa nenhuma. Viveríamos em eterna escuridão. Em Linguagem e Mito, Ernst Cassirer escreve que os mitos são “um milagre do espírito”. Eles são um meio de comunicação que se desenvolveu simultaneamente com a linguagem comum de nossos antepassados. Um dos traços distintivos dessa linguagem é que ela não se…

como fonte para o historiador Uma obra de arte não é só imanência. Tal como apregoava Ernst Cassirer de forma mais sistemática em seu A Filosofia das formas simbólicas2, ela remete a estruturas muitas vezes submersas para o observador desavisado, posto que estão fundeadas na cultura à qual o artista pertence e que possui, ela mesma, determinados “valores simbólicos”. Panofsky sintetizou esta visão de Cassirer, teórico que o influenciou diretamente, ao afirmar que o conhecimento…

características especificas da personalidade do artista. Logo “ ao conceber deste modo as puras das formas, motivos, imagens, histórias e alegorias como manifestações de princípios subjacentes, interpretamos todos estes elementos como aquilo a que Ernst Cassirer chamou ‘’simbólicos’’ ( … ) A descoberta e interpretação desses ‘’ valores simbólicos’’ ( … ) é o objecto daquilo a que podemos chamar ‘’iconologia’’ enquanto oposta à ‘’iconografia’’. ‘’ (Panofsky, 1955/1989) Iconografia é…

Norberto. Liberalismo e Democracia. São Paulo: Brasiliense, 1988. BOVERO, Michelangelo. “O Modelo Hegelo-Marxiano”, em N. Bobbio e M. Bovero, Sociedade e Estado na Filosofia Política Moderna, pp. 101-64. São Paulo: Brasiliense, 1986 [1979]. CASSIRER, Ernst. “A Questão de Jean-Jacques Rousseau” [1954], em C. G. Quirino e M. T. S. R. de Souza (orgs.), O Pensamento Político Clássico, pp. 379-417. São Paulo: TAQ, 1980. COLLIOT-THÉLÈNE, Catherine. Max Weber e a História. São Paulo:…

que uma criança de um apartamento em um bairro nobre da cidade de São Paulo. O filósofo Ernst (1994) afirma ainda que é impossível realizar a concepção de coisas reais sem se levar em conta o espaço e o tempo. Além dessa afirmação ele enfatiza “Seria uma suposição ingênua e infundada considerar que a aparência do espaço e do tempo é necessariamente a mesma para todos os seres orgânicos.” (ERNST, 1994). Ernst ainda diz que o entendimento do processo de concepção é complexo e depende de…

que necessário, sua vida a seu dever. Se alguém, depois de ter reconhecido esses dogmas, conduzir-se como se não cresse neles, deve ser punido com a morte, pois cometeu o maior de todos os crimes — mentiu às leis” (1973:149-50). Referências CASSIRER, Ernst. A questão de Jean-Jacques Rousseau. In: QUIRINO, C. G. e SOUZA, M. T. S. R. (orgs.). O pensamento político clássico. São Paulo: T. A. Queiroz, 1980, p.379-417. DELLA VOLPE, G. Rousseau e Marx – a liberdade igualitária. Lisboa:…