Durkheim E As Representações Sociais

DIVISÃO DO TRABALHO E SUAS RELAÇÕES SEGUNDO KARL MARX, MAX WEBER E ÉMILE DURKHEIM INTRODUÇÃO A sociedade é composta de diferentes indivíduos que desempenham diversos papéis juntamente a outros indivíduos que dão suporte aos papéis desempenhados. Quando essa estrutura se agiganta temos a presença das instituições compondo a sociedade. Quando se considera que indivíduos desempenham papéis e que há outros indivíduos dando suporte aos papéis desempenhados, deve se…

Malinowski, Durkheim e Mauss: A Fé e a Razão na Dádiva do Dar e do Receber. A Razão A nossa analisar parte da obra de Eunice Ribeiro Durham1 A Reconstituição da Realidade. Nesta obra podemos notar que os problemas fundamentais do fundamentalismo de Malinowski2 são anteriores a sua experiência de campo. Temos que os Argonautas do Pacifico Ocidental é tido por muitos historiadores como a principal obra de Malinowski, a qual o tema central é o Kula. Malinowski define o Kula como uma instituição,

pensamento dos seus três principais clássicos, Marx, Durkheim e Weber, com vistas a identificar as suas contribuições para o estudo da Sociologia das Organizações na atualidade. Iniciamos o estudo trazendo algumas ideias de Auguste Comte, considerado o pai do Positivismo, corrente de pensamento que influenciou, de forma significativa, a constituição da Sociologia e que perpassa muitas teorias estudadas na atualidade. O pensamento de Émile Durkheim, que também desenvolve seus estudos…

A REALIDADE SOCIAL E MORAL DO DIREITO: UMA PERSPECTIVA DURKHEIMIANA* Alexandre Braga Massella A natureza das relações da obra de Durkheim com o direito oferece aos intérpretes diversas possibilidades de análise e de exploração. Submeter a testes empíricos proposições específicas de Durkheim sobre temas legais, como a hipótese relativa à evolução do direito penal (Schwartz e Miller, 1964), ou examinar as perspectivas que sua obra abre para entender a dimensão simbólica da pena (Garland,…

Introdução Ao lado da Sociologia, diversas ciências estudam a sociedade: Antropologia, História, Geografia, Economia, etc. A sociologia tem em sua origem o diálogo com essas e outras ciências. Só assim consegue dar conta dos fenômenos e fatos sociais que lhe são apresentados. Tomemos o exemplo a violência, tema clássico das análises sociológicas: é muito difícil entender a violência desconsiderando a história, a psicologia e a antropologia. Ao pensar sobre o problema do tráfico de…

partir da década de 1940 ganhou força outro movimento conservador protestante, porém mais aberto à sociedade em geral e à ciência: o Evangelicalismo. Durkheim tem um interesse pela religião porque ela articula rituais e símbolos que têm o efeito de criar entre indivíduos afinidades sentimentais que constituem a base de classificações e representações coletivas. As cerimônias religiosas cumprem um papel importante ao colocarem a coletividade em movimento para sua celebração: elas…

EMILE DURKHEIM E O FUNCIONALISMO 1. BIOGRAFIA DE EMILE DURKHEIM 1858 – Nasce Durkheim em Epinol, Loraine na fronteira Nordeste da França. Família de ascendência judaica 1879 – Durkheim entra na Escola Normale superiun 1882 – Curso de Docência em filosofia, nomeado professor 1885 – Solicita licença para estudar C. Sociais em Paris e depois na Alemanha com Wirnat. 1887 – Nomeado Professor em Pedagogia, Ciência Social na Faculdade de Letras da Universidade de Bordenox – França, onde faz…

do educador é fundamental , se o desejado for a transformação social. Refletir os pensamentos de Marx e Durkheim na sociedade atual. JUSTIFICATIVA: Para o educador é de grande valia o pensamento crítico-reflexivo sobre o enfoque teórico dos autores Karl Marx e Durkheim, para que possa compreender o processo educacional como instrumento de transformação do sujeito. INTRODUÇÃO: Refletir sobre os pensamentos de Marx e Durkheim é pensar sociologicamente. Isso é importante para…

Resumo: Um toque de clássicos - ÈMILE DURKHEIM A ESPECIFICIDADE DO OBJETO SOCIOLÓGICO Durkheim define a sociologia como ciência “das instituições, da sua gênese e do seu funcionamento”, ou seja, de “toda crença, todo comportamento instituído pela coletividade”. E para tornar-se uma ciência autônoma precisava delimitar seu objeto próprio: os fatos sociais que algo dotado de vida própria, externo aos membros da sociedade e que exerce sobre seus corações e mentes uma autoridade que os leva

A sociedade na cabeça de cada um. As representações sobre os fatos sociais são representações coletivas, são percebidas em coletivo. É como se houvesse dois de nós dentro de nós mesmos: um ser individual, em cuja cabeça existem estados mentais referentes apenas a nossa pessoa, a nossa vida como indivíduos, e, ao mesmo tempo, um ser social. Na cabeça desse ser social que habita em nós não trafegam apenas estados mentais pessoais, mas um conjunto de crenças, de hábitos, de valores, os quais não