Do Renascimento Ao Cartesianismo

a experiência singular e concreta das mulheres e homens que vivem no mundo, que falam sobre ele e, surpreendentemente, se compreendem mutuamente. Ora, a idéia de uma fundamentação racional do conhecimento e da ação esteve, no espírito do cartesianismo, vinculada à idéia de um espírito (mind) reflexivo que procura compreender primeiramente a sua própria existência interior e privada como base e pressuposto de toda compreensão possível e se edificara sobre um “eu” que representa a si mesmo

............................................................... 15 1.2 Do Consenso à Polêmica ................................................................................................................... 18 1.3 O Neoclassicismo (ou: o cartesianismo em Economia) ...................................................................... 21 1.4 O Estruturalismo (ou o kantismo em Economia) ................................................................................ 24 1.5. O…

................................................................. 15 1.2 Do Consenso à Polêmica ................................................................................................................... 18 1.3 O Neoclassicismo (ou: o cartesianismo em Economia) ...................................................................... 21 1.4 O Estruturalismo (ou o kantismo em Economia) ................................................................................ 24 1.5. O…

representada, a meio caminho entre o concreto e o abstrato, numa zona intermédia em que o espírito busca conciliar matemática e experiência, leis e fatos. Essa tarefa de geometrização que muitas vezes pareceu realizada — seja após o sucesso do cartesianismo, seja após o sucesso da mecânica newtoniana, seja com a óptica de Fresnel — acaba sempre por revelar-se insuficiente. Mais cedo ou mais tarde, na maioria dos domínios, é forçoso constatar que essa primeira representação geométrica,…

recorrentes imagens ligadas à exegese das nações, despertavam no homem a necessidade de falar sobre o seu lugar, o seu espaço, tal como fizera, por exemplo, Maquiavel com sua História de Florença no século XVI,32 tônica que foi posta em prática pelo Renascimento, mas que somente foi problematizada, questionada e narrada a partir dos moldes da História escrita no século XIX. Os trabalhos da primeira metade do século XIX continuaram a reafirmar essas bases de entendimento, mas a…

constataram um nível tal de interação entre as coisas que até o pesquisador e os instrumentos de medida escolhidos têm influência, e até determinam o resultado das experiências. Será que a realidade é assim tão segmentada como nos fazia crer um certo cartesianismo? Esses físicos quânticos deram, aliás, um grande passo adiante quando conheceram e colaboraram com homens como C. G. Jung, Wolfgang Paoli ou então Krishnamurti ou David Bohm (aluno e protegido de Einstein). O físico David Peat,…

portanto, tentar entender sua linguagem como fuga da representação – mas fuga para onde? Tentarei traçar aqui a rota de seu desaparecimento. Nietzsche armado de metáforas Outro dos interventores que buscará denunciar a suposta polidez do cartesianismo moderno será Friedrich Nietzsche. Para Descartes, não há outra forma do pensamento que não seja ideal e clara, como ele declara em seu Discurso do método (1983, pp. 31-32, grifo nosso): Eu apreciava muito a eloquência e estava…

Se para Aristóteles e para o pensamento greco-cristão no geral o homem busca a vida em sociedade, o bem viver como algo natural, para Maquiavel “os homens tendem [...] à divisão e à desunião” (PINZANI, 2004, p. 19). Como homem do seu tempo, do Renascimento, Maquiavel era um homem de ideias políticas e procurou entender a natureza e os limites do poder político. Para ele não se apresentava a lógica do ideal cristão, mas sim algo que lhe seria entendido como próprio do homem, a luta pelo…

só podemos referir-nos aos impérios helenistas, desde os Seleusidas, Ptolomaicos, Antíocos, etc. Mas, de qualquer modo, o helenismo não é Europa, e não alcançou uma “universalidade” tão ampla como a muçulmana no século XV. Em quinto lugar, no Renascimento italiano (especialmente após a queda de Constantinopla em 1453) começa uma fusão que representa uma novidade; o Ocidental latino (seqüência c do esquema) une-se ao grego Oriental (seta d), e enfrenta o mundo turco, o que,…

só podemos referir-nos aos impérios helenistas, desde os Seleusidas, Ptolomaicos, Antíocos, etc. Mas, de qualquer modo, o helenismo não é Europa, e não alcançou uma “universalidade” tão ampla como a muçulmana no século XV. Em quinto lugar, no Renascimento italiano (especialmente após a queda de Constantinopla em 1453) começa uma fusão que representa uma novidade; o Ocidental latino (seqüência c do esquema) une-se ao grego Oriental (seta d), e enfrenta o mundo turco, o que,…