Crise Da Razão E Nietzche

1. Por que se fala tanto em crise de ética? Em nome da modernidade, do avanço tecnológico ou das novas tendências, verifica-se a existência de um modo de pensar, de agir, de viver fora dos princípios morais até há pouco tempo respeitados e aceitos. É essa a chamada Crise da Ética. E a aceitação natural e constante dessa nova situação caracteriza a Crise da Ética, ao arrepio das regras que regem os atos humanos, tanto particulares, como pú¬blicos

‘agimos bem’ sentimos satisfação íntima. À consciência moral como dimensão do campo ético, Aristóteles acrescenta a vontade racional, ou seja, a consciência moral ao deliberar sobre a melhor ação para um agir virtuoso que deve ser orientado pela razão que conhece os meios necessários para realizar a virtude. De acordo com Aristóteles é no equilíbrio dos sentimentos e da conduta que se realiza a virtude. No quadro abaixo estão expostas as virtudes, suas deficiências e excessos,…

que se acostumar. Na Paraíba foi chamado de “Doutor Tristeza”. Oriundo de uma família de proprietários de engenhos. Assiste, nos primeiros anos do século XX, à decadência d antiga estrutura latifundiária, substituída pelas grandes usinas, a crise abolicionista e a Guerra do Paraguai, consequentemente, o fim da monarquia. Em 1903, matricula-se na Faculdade de Direito do Recife, formou-se em 1907. Ali teve contato com o trabalho “A Poesia Científica”, do professor Martins…

pensar que o objetivo fosse o de introduzir o mito de Cronos para eliminar a primeira definição, mas isso poderia ter sido feito através da lógica, afirmando-se que se houvesse um pastor humano ele só poderia ser sobre-humano (seria o Übermensch de Nietzche?). Mas, ao invés disso, passa-se pelo grande desvio do mito de Cronos, o que nos leva a concluir inversamente que não é o mito que é introduzido para eliminar a primeira definição, mas que a primeira definição é proposta falsamente,…

tanto de Direita quanto de Esquerda, entraram em colapso. (...) sugere que as lições pessimistas sobre história, supostamente ensinadas pelo nosso século, devem ser repensadas desde o começo (39). Capítulo 2 – A fraqueza dos estados fortes I A crise global do autoritarismo não começou com a perestroika de Gorbachev ou com a queda do Muro de Berlin. Começou a mais de uma década e meia com a queda de uma série de governos autoritários de direita no Sul da Europa (40). Outros casos…

filósofos franceses Diderot, D Alembert, Voltaire, Rousseau e Helvetius não eram propriamente educadores, mas encaravam o ensino como veículo importante das luzes da razão e no combate às superstições e ao obscurantismo religioso, ainda que alguns mantivessem um viés aristocrático, isto é, acreditavam na capacidade de bem usar a razão como atributo de uma elite intelectual, caso de Voltaire. Para Rousseau, o indivíduo em estado de natureza é bom e se corrompe na sociedade, que destrói…

na “natureza” do indivíduo e da sociedade, pois, nas duas esferas, convivem e entram em conflito duas tendências: a da inclusão, que acolhe o outro e o diferente e realiza o altruísmo, e a da exclusão, que os rejeita e descamba no egocentrismo. A razão como fonte absoluta de certezas científicas e morais é hoje questionada, pois a própria ciência admite seus limites e, constata Morin, o ser humano não é apenas sapiens – sábio ou racional –, mas envolve também um conjunto de…

.). Cabe a nós acelerar esta potência e no amor ao tempo, interpretar a sua necessidade. (Toni Negri) SOBRE A CRISE DA MODERNIDADE 1 Dizemos, atualmente, que estamos em crise: ética, civilizatória, paradigmática; ou que a modernidade estaria encerrando o seu ciclo e o homem caminhando para um futuro glorioso ou, quem sabe, para a derrocada final. Algumas das características desta crise tem sido o predomínio dos processos de exclusão sobre os de inclusão, do capital sobre o trabalho, do mercado

não é visível e clarificado ao comum dos mortais, porque conforme disse Abu Baqr Al-Jazairi, para conhecer o Islão é preciso conhecer minuciosamente a Shariah, e, nunca apenas ler alguns artigos e escrever sobre a Shariah e desmistificando-a sem razão aparente. PALAVRAS-CHAVE Direito Ilsâmimo, Direito Canônico, Democracia, Multiculturalismo. «Ó adeptos do Livro! Vinde pronunciar uma palavra comum a nós e a vós! Quer dizer que não adoramos senão Allah e não lhe associamos ninguém,…

artigo propõe uma reflexão crítica à sociedade hedocapitalista. Hedocapitalista, porque é analisado nele uma nova racionalidade que combina as variáveis “produção, consumo e prazer” para se definir axiologicamente o “ideal de vida feliz”. Por essa razão, essa sociedade apresenta uma disposição axiológica para uma nova definição antropológica do ser humano: sua monodisposição hedodimensional. A “experiência orgástica” (Zygmunt Bauman) define, com precisão semântica, a meta psíquica das…