mitologia

Introdução à Fenomenologia do Espírito, Hegel nos alerta sobre o procedimento natural da filosofia que, antes de abordar o conhecimento efetivo do que é em verdade a "coisa mesma", procura chegar a termos sobre o que significa conhecer e, ainda, a sua função em relação ao absoluto, isto é, de controle ou de seu acesso. O alerta refere-se, como a maioria dos interpretes indicam, às pretensões da filosofia transcendental de Kant. Entretanto, o próprio Hegel reconhece a importância de se precaver contra a aceitação imediata de qualquer conhecimento, pois há várias expressões do conhecer podendo este dirigir-se a uma falsa escolha. O problema, segundo Hegel, é que se o conhecimento é um instrumento de dominação do absoluto, este não aparecerá enquanto tal, mas modificado pelo instrumento que o levou a conhecer. Por outro lado, sendo o conhecer um meio, igualmente não atingirá o absoluto, pois será tão somente a verdade do absoluto nesse meio e não o absoluto em si. Toda essa discussão inicial da Introdução à Fenomenologia do Espírito irá permitir, aos olhos de Hegel, uma tentativa de superação do criticismo Kantiano por um modelo de investigação do conhecimento que não se submeta a um conjunto de procedimentos que certifique o próprio conhecimento antes mesmo de conhecer. O que proponho neste artigo é apresentar a objeção de Hegel a Kant, no que confere o conhecimento como um instrumento ou meio para se obter a verdade. Para isso, pretendo analisar a discussão inicial…

INTRODUÇÃO - FENOMENOLOGIA DO ESPÍRITO parte 1 73 Antes de se abordar o conhecimento de fato (absoluto, coisa em si, coisa mesma) é preciso dar atenção para o mecanismo pelo qual esse conhecimento chega até nós [por-se de acordo com o conhecer]. Ele sendo ou um intrumento que domina o absoluto, ou um meio onde o conhecimento nos alcansa, o absoluto é contemplado. Esse cuidado de buscar conhecer o processo de conhecer é importante. Possivelmente existem vários tipos de conhecimentos,…

Curso Hegel Aula 4 As três aulas anteriores foram dedicadas a uma apresentação geral de certas questões centrais para a introdução à compreensão do programa filosófico hegeliano. Comecei insistindo na necessidade de abandonarmos temporariamente alguns motivos hegemônicos da compreensão contemporânea da experiência intelectual hegeliana. Ou seja, pedi que vocês não tomassem por não-problemáticas considerações sobre Hegel como: filósofo da totalidade do Saber Absoluto, incapaz de dar…

Sistemático Acumulativo Falível Geral Explicativo Preditivo Aberto Útil O que é Conhecimento: Conhecimento é o ato ou efeito de conhecer, é ter ideia ou a noção de alguma coisa. É o saber, a instrução e a informação. Conhecimento também inclui descrições, hipóteses, conceitos, teorias, princípios e procedimentos. Conhecimento científico Conhecimento científico é um conhecimento real porque lida com ocorrências ou fatos, constitui um conhecimento contingente, pois suas…

SÍNTESE DA FILOSOFIA HEGELIANA DA HISTÓRIA SÍNTESE DA FILOSOFIA HEGELIANA DA HISTÓRIA A história é o lugar da realização do Absoluto como realidade infinita, isto é, o Absoluto livre. A infinitude do Absoluto (Espírito, Ideia, Razão ) implica: a) Que não pode haver limites para o Absoluto. b) Que nada pode existir fora dele porque tudo o que lhe fosse exterior seria um limite e então o Absoluto deixaria de ser Absoluto, entenda-se infinito. c) Como não pode haver limitação e…

Um dos criadores do sistema filosófico chamado idealismo absoluto, influenciou teóricos com Marx e Kant. Buscando respostas para o maior número de questões, Hegel tentou reconciliar a filosofia com a realidade. O sistema desenvolvido por Hegel, o idealismo absoluto, abrangeu várias áreas do conhecimento como a política, a psicologia, a arte, a filosofia e a religião. A teoria do filósofo baseia-se na ideia de que as contradições e dialéticas são resolvidas para a criação de um modelo,…

1. QUE POSSO SABER? O conhecimento humano não pode ultrapassar o plano dos fenómenos: só conhecemos oque podemos intuir e só nos é possível intuir dados sensíveis. As categorias do entendimento são funções sintéticas que apesar da sua origem não empírica só podem objectivar os dados que a sensibilidade recebeu, porque só os dados sensíveis são objectos para um sujeito. Deste modo, a síntese causal que o entendimento efectua é imanente, não pode prolongar-se para fora do plano dos…

Afinal, quais são as possibilidades do conhecimento humano? As respostas dadas a essas questões levam ao surgimento de duas correntes básicas e antagônicas na historia da filosofia. Uma é o ceticismo, que diagnostica a impossibilidade de conhecermos a verdade. A outra é o dogmatismo, que define a possibilidade de conhecermos a verdade. Mas o que queremos dizer por verdade? Que verdade é essa da qual tratam tantos pensadores? A palavra verdade tem um sentido básico de uma correspondência…

FRIEDRICH HEGEL sobre a forma de construção do conhecimento, como este se dá nos seres humanos e quais são as implicações da ação do Espírito Absoluto no caminhar e no desenvolver da razão e da História. Hegel nasceu em Stuttgart, em 1770. Após estudar Teologia com Schelling e Hölderin2 foi preceptor em Berna (1794 – 97) e em Frankfurt (1797 – 1800). Durante este período esteve sobre influência do pensamento de Schelling e dos românticos, também conservando as marcas do…

1. QUE POSSO SABER? O conhecimento humano não pode ultrapassar o plano dos fenômenos: só conhecemos o que podemos intuir e só nos é possível intuir dados sensíveis. As categorias do entendimento são funções sintéticas que apesar da sua origem não em­pírica só podem objetivar os dados que a sensibilidade recebeu, porque só os dados sensí­veis são objetos para um sujeito. Deste modo, a síntese causal que o entendimento efetuar é imanente, não pode prolongar-se para fora do plano dos…