Confiança E Modernidade Giddens

1 A IDENTIDADE CULTURAL NA PÓS-MODERNIDADE Stuart Hall Livro na íntegra (totalmente escaneado) (Do livro: A identidade cultural na pós-modernidade, DP&A Editora, 1ª edição em 1992, Rio de Janeiro, 11ª edição em 2006, 102 páginas, tradução: tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Louro) 1. A IDENTIDADE EM QUESTÃO A questão da identidade está sendo extensamente discutida na teoria social. Em essência, o argumento é o seguinte: as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo

continuamente (re)construída pelos sujeitos» (Fortuna, 1997:128). Se a vida é tecida na trama de relações que se vai construindo no decorrer do tempo, o conceito de identidade não pode comportar isolamento, fixação, estabilidade ou dualismo. A modernidade tentou buscar uma identidade estável, tal como um relógio, com peças fixas e movimentos previsíveis. Hoje, mais do que um dado ou uma herança, pode-se falar de identidade como capacidade de reconhecer os efeitos de uma ação, o que…

Anthony Giddens (1938) Poder é fazer valer os próprios interesses mesmo a despeito dos outros Anthony Giddens: ―capacidade que indivíduos ou grupos possuem para fazer valer os seus próprios interesses, mesmo quando outros se opõem‖ (2004, p. 424):. A teoria mais aceita é a RELACIONAL. O poder é um elemento que se encontra em todas as relações sociais, às vezes acompanhado da força, ―outras da ideologia, usadas para justificar as ações daqueles que detêm o poder‖…

GARCIA, Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. identidade: notas 123-143, 1993 o geral e o particular. Tempo Social; Sylvia Gemignani. Antropologia, modernidade, Paulo, 5(1-2): sobre a tensão entre A R T I G O Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 5(1-2): 123-143, 1993 (editado1994). 1994). (editado em nov. em nov. Antropologia, modernidade, identidade notas sobre a tensão entre o geral e o particular SYLVIA GEMIGNANI GARCIA RESUMO: Neste artigo exploro alguns sentidos políticos do dilema entre o

começa a ser introduzida na vida das pessoas.(AIRES) destaca a substituição da aprendizagem pela escola como meio de educação. (Philippe Aires, l981) Uma outra visão quanto a caracterização das relações familiares na contemporaneidade, (GIDDENS 1993). Giddens estudou as relações familiares, compreendendo as transformações das relações afetosexuais, percebendo que estas transformações implicam na reelaboração da intimidade de homens e mulheres, tanto no dia-a-dia do casamento e da…

celebradas por intermédio de parcerias, se tornam celeiro de inúmeras experiências, as quais vêm se consolidando e estabelecendo novos formatos na dinamização na gestão das políticas sociais. Pela "política da Terceira Via", encabeçadas por Anthony Giddens (1999; Ortega, 1999) e criticada por autores como Marilena Chauí (1999), entende-se um programa de modernização geral da economia, do sistema político e do sistema de Bem-Estar social, na qual se busca a harmonia no capitalismo e na…

David Harvey, Fredric Jameson e Terry Eagleton entre outros. Lyotard, como precursor do Pós-modernismo no campo acadêmico, fornece uma visão paralela, comparando as condições de produção científicas modernas e pós-modernas. Segundo esse autor, a Modernidade foi um período histórico no qual, embora o mundo fosse percebido de modo complexo, essas percepções eram organizadas através de sistemas teóricos gerais. Por meio desses sistemas, ou seja, grandes fatos buscava-se a previsão dos…

“Os empregados eram monitorados de perto pela gerência para assegurar a conclusão rápida e precisa do trabalho, seguindo as especificações exatas transmitidas pelos superiores” (GIDDENS, 2005, p. 312). “O fordismo e o taylorismo consistem no que alguns sociólogos industriais definem como sistemas de baixa confiança. Os empregos são determinados pela gerência e adaptados às máquinas. Aqueles que executam as tarefas do trabalho são supervisionados de perto, sendo-lhes permitida pouca…

coletivamente. Esta valorização sociológica do princípio da associação é um requisito central para se pensar as bases de um novo paradigma nas ciências sociais que supere o que Godbout e Caillé definem como os dois paradigmas que foram centrais na modernidade ocidental: o do interesse que funda a lógica utilitarista mercantil e o da obrigação que inspirou a lógica burocrático-autoritária no século XX. A leitura associacionista sugerida pela teoria da dádiva é decisiva para situar a…

continuamente (re)construída pelos sujeitos» (Fortuna, 1997:128). Se a vida é tecida na trama de relações que se vai construindo no decorrer do tempo, o conceito de identidade não pode comportar isolamento, fixação, estabilidade ou dualismo. A modernidade tentou buscar uma identidade estável, tal como um relógio, com peças fixas e movimentos previsíveis. Hoje, mais do que um dado ou uma herança, pode-se falar de identidade como capacidade de reconhecer os efeitos de uma ação, o que…