A Sociologia De Marcel Mauss

A Sociologia de Marcel Mauss: dádiva, simbolismo e associação Paulo Henrique Martins1

No Brasil, Marcel Mauss é, sobretudo, conhecido como antropólogo e etnólogo.
Muitos ficam surpresos ao saber que ele também tem uma relevante contribuição sociológica que pode ser sintetizada em dois tópicos: ele foi um dos principais animadores, juntamente com Durkheim, da Revista Année Sociologique; em segundo lugar, ele aparece como o principal sistematizador da teoria da dádiva, que vem sendo resgatada como um modelo interpretativo de grande atualidade para se pensar os fundamentos da solidariedade e da aliança nas sociedades contemporâneas.
Esta é a posição defendida, entre outros autores, por Alain Caillé, fundador e editor da Revue du M.AU.S.S. (Movimento Antiutilitarista nas Ciências Sociais) e um dos principais difusores do pensamento maussiano na atualidade. A teoria de Mauss, diz, "fornece as linhas mestras não apenas de um paradigma sociológico entre outros, mas do único paradigma propriamente sociológico que se possa conceber e defender"
(Caillé, 1998a: 11). Ele sustenta esta afirmativa baseado na riqueza de possibilidades teóricas presentes na obra de Mauss em particular no seu Ensaio sobre a Dádiva: forma e razão da troca nas sociedades arcaicas. Todavia, mesmo em outros trabalhos classificados, em geral, como de feição etnológica, vemos que a preocupação de Mauss com o fato social está sempre presente. É o caso, por exemplo, do trabalho Esboço de uma teoria geral da magia que escreveu com Henri Hubert. Na primeira frase da conclusão deste texto Mauss afirma que “a magia é um fenômeno social”. Resta-nos mostrar, complementa, “seu lugar entre outros fenômenos religiosos...” (Mauss, 2003:
174).

A sociologia de Marcel Mauss
Um das contribuições centrais de Mauss para a sociologia foi demonstrar que o valor das coisas não pode ser superior ao valor da relação e que o simbolismo é

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Sociólogo, professor do Programa de Pós-Graduação em Sociologia da Universidade