Conclusao Hannah Arendt

Sócrates, admitir que já se sabe muito e tudo sobre determinado assunto, é sinal de que na verdade nada se sabe, uma vez que a busca pelo conhecimento é infinita não havendo assim um limite para a sabedoria. A conclusão de Sócrates é que todos seríamos eternos seres aprendizes e que sua sabedoria é desprovida de qualquer valor. Todo esse processo de investigação gerou para Sócrates diversas inimizades que por fim resultaram juntamente

em suas atividades diárias e interação maior com as famílias e a sociedade. Assim, a inclusão como os demais movimentos provavelmente provocados por grupos que historicamente foram excluídos da escola e da cidadania plena é uma denuncia ao que Hannah Arendt chamou que “Abstrata nudez”, pois é inovação incompatível com a abstração das diferenças, para chegar a um sujeito universal. Quando entende-se que não é a universalidade da espécie que define o sujeito mais as suas peculiaridades,…

vínculo entre arquitetura e liberdade, isto porque é dentro deste domínio que nasce o próprio conceito de liberdade, que só mais tarde será deslocado para o campo individual. Sendo assim, ao abordar a origem de conceitos fundamentais para a política, Arendt pondera: Antes que os homens começassem a agir, era necessário assegurar um lugar definido e nele erguer uma estrutura dentro da qual se pudessem exercer todas as ações subseqüentes; o espaço era a esfera pública da polis e a…

corrompem o caráter do ser humano. A partir desta conclusão o autor leva o leitor a refletir sobre o tipo de sociedade que está sendo construída, uma sociedade em que os indivíduos não se vêem necessários uns aos outros, ou seja, é o individualismo nascido da burguesia industrial do velho capitalismo levado ao extremo, potencializado. Por conseguinte, pode-se inclusive traçar um paralelo entre a visão de Sennet e as teses dos filósofos Foucault e Hannah Arendt. Para Foucault os…

1.5 O que o trabalho não é....................................................................................... 16 1.6 O que o trabalho não é, mas pode ser................................................................ 18 2. CONCLUSÃO..................................................................................................... 19 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS......................................................................... 20 INTRODUÇÃO Este resumo do livro

sua historicidade, explicitado nas expressões “consenso contemporâneo”, “direito vigente”, “em cada momento histórico”. Nesse sentido,Hannah Arendt chamava atenção para o fato de que os homens não nascem livre e iguais; a liberdade e a igualdade são opções políticas (apud LAFER, Celso. A reconstrução dos direitos humanos - um diálogo com o pensamento de Hannah Arendt São Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 150). É justamente porque, em algum momento histórico, optou-se por buscar…

hominização. 2. O Labor e o Trabalho A noção segundo a qual o trabalho manual seria a principal forma de relação do ser humano com a Natureza não é recente. A base dessa idéia, provavelmente, remontaria à noção greco-romana clássica de “necessidade” (ARENDT, 1958). Para os antigos gregos e romanos, a submissão à necessidade era vista como o 314 Revista da Universidade Vale do Rio Verde, Três Corações, v. 10, n. 2, p. 314-320, ago./dez. 2012 colocar as mãos a serviço do intelecto tem…

organizações que não se limitam a um determinado território para o exercício da violência. Hanna Arendt afirma que as definições de poder que o relacionam a comandos e imposição de vontades, mostrando-o como instrumento de governo, são derivadas das noções absolutistas somadas ao caráter imperativista das leis, que a autora atribui a uma herança judaico-cristã. A problemática dessa linha argumentativa de Arendt é a de que a relação comando-obediência seria incapaz de diferenciar o poder…

estatal, e tampouco se confunde com os interesses privados (que estão longe de serem atomizados) no mercado. Este é o quebra-cabeça: refletir sobre uma esfera que não é governo, nem mercado, mas uma esfera pública não-estatal e não-mercantil. 3 CONCLUSÃO Portanto, não basta saber que há ONGs segundo diversas assuntos ou temas substantivos. Dessa forma, também é insuficiente assimilar a uma infra-estrutura poliárquica, tudo o que se relaciona ao campo do sem fins lucrativos, e…

direito de família; 3. A Constituição de 1988 e as uniões entre pessoas do mesmo sexo; 4. A decisão do Supremo Tribunal Federal na ADPF 132 e reconhecimento como comunidade familiar das uniões de pessoas do mesmo sexo: perspectivas e tensões; 5. Conclusão: O reconhecimento das uniões homossexuais como comunidades familiares: adaptar-se ao direito de família ou transformá-lo? RESUMO: Este artigo analisa as tendências quanto à qualificação jurídica das uniões de pessoas do mesmo sexo,…