Conclusao Hannah Arendt

absoluto sobre mulheres e escravos. A polis demarcava-se do carácter familiar justamente por ser uma organização de iguais, onde não havia nem servos nem senhores. Não é o viver em grupo, ou em sociedade, que caracteriza o homem dos outros animais. Hannah Arendt chama a atenção para a correcta tradução de zôon politikon não como animal social, mas como animal político. A sociabilidade é até um ponto em comum dos homens com os animais. O traço verdadeiramente distintivo é a natureza…

da valorização do estatuto ético da palavra. É preciso estar atento para o fato de que na contemporaneidade, acompanhamos cada vez mais a banalização da ética e, consequentemente, a alarmante conformação dos seres humanos à condição de supérfluos (Arendt, 2001) e descartáveis (Bauman, 1999). Observa-se, neste contexto, a cruel difusão de valores individualistas e egoístas em detrimento de valores fraternos e solidários. Vivemos o paradoxo representado pelo avanço tecnológico e a…

que a ação busca, para o sujeito político (mas também para todo sujeito), o exercício de um poder. Em seu livro A condição do homem moderno a filósofa Hanna Arendt diz que uma ação silenciosa não seria mais ação porque não haveria mais ator, e o ator, o fazedor de atos, só é possível se ele é ao mesmo tempo um emissor de palavras.2 2 Arendt H., La condition de l’homme moderne, Calman-Lévy, Paris, 1961 et 1983, coll. Agora, p.235. 252 O DISCURSO POLÍTICO... PATRICK CHARAUDEAU…

séculos XIX e XX, com pensamentos Marx e Hegel é que o trabalho passa a ter o significado, de um trabalho mais voltado e assegurado dentro dos padrões capitalista. O trabalho dentro da sociedade cumpre muitas funções sociais e como bem expressa Hannah Arendt, “o trabalho constitui o centro da sociedade”. Ao longo do tempo o trabalho passou por diversas transformações e é caracterizado a partir da compreensão de quem o observa e quando realizado em boas condições, com dignidade humana,…

pontos. Universidade Wagnoriana GOIÂNIA, 07/02/2007 SUMÁRIO Página INTRODUÇÃO 04 1. Ethos 1. Ethos, hexis e praxis 09 18 2. Ethos e Ética 1. Ciência do ethos 29 31 3. Filosofia 1. Saber 2. Mundo 43 45 55 CONCLUSÃO 60 BIBLIOGRAFIA 75 Título deve ser com esta fonte e tamanho A regra básica para um trabalho acadêmico ser bem avaliada começa pela organização material: folhas adequadas, bem formatadas, com a capa indicada no início…

ser humano como a imagem e semelhança de Deus, logo digno de direitos. Piovesan (2006) ao falar de Direitos Humanos acredita na ideia de Kant de que o homem tem o fim em si mesmo, logo não pode estar em detrimento de nada. Destas ideias temos a conclusão de que a valorização do ser humano é a essência dos Direitos Humanos, o que se efetiva com as diante das declarações américa e francesa no final do século XVIII, e posteriormente pela grande malha de tratados que foram cada um a seu…

algo além da aparência do fenômeno? Não obstante, a aparência é a mera exterioridade da identidade fenomênica, ou a própria identidade do fenômeno? Mais adiante tentaremos apresentar uma possível resolução a essa complexa questão. A pensadora Hannah Arendt é enfática ao ratificar que somos aparência e, por consequência, há um sentimento de pertença à mundanidade. O ser no mundo pode ser compreendido como os desdobramentos dos atos humanos, nossas ações de construção e desconstrução do…

corrompem o caráter do ser humano. A partir desta conclusão o autor leva o leitor a refletir sobre o tipo de sociedade que está sendo construída, uma sociedade em que os indivíduos não se vêem necessários uns aos outros, ou seja, é o individualismo nascido da burguesia industrial do velho capitalismo levado ao extremo, potencializado. Por conseguinte, pode-se inclusive traçar um paralelo entre a visão de Sennet e as teses dos filósofos Foucault e Hannah Arendt. Para Foucault os…

legal do capitalismo moderno e desta divisão social do trabalho. Relação mútua do trabalho alienado com a propriedade privada, da propriedade privada e da servidão. Pois toda servidão humana está enredada na relação do trabalhador com a produção. Hannah Arendt, repensa a distinção grega entre labor, práxis e poiesis. Labor é aquele trabalho do corpo do homem pela sobrevivência. É a obra da mão humana que maneja instrumentos que a imitam. A práxis, é aquele domínio da vida onde o…

de Deus, bem como necessidade da motivação por amor (ágape). Hannah Arendt, contudo, faz uma importante ressalva sobre o amor como motivação de uma ação moral excelente, que atinge diretamente a tentativa de colocação do amor como medium da justiça. No momento em que o amor é percebido como meio para um fim, ele perde sua característica de espontaneidade e, conseqüentemente, se conspurca, e a ação perde seu atributo de justa. A conclusão é magistral: "Dada a sua inerente natureza…