Comparação A Figura Do Mau Selvagem E Do Bom Civilizado Com A Figura Do Bom Selvagem E Do Mau Civilizado

1759, porém não justifica tal indicação. Podemos tomar a data indicada por Petitain como a máxima provável, pois já no ano seguinte estava escrito o Emílio, que se editaria simultaneamente em Amsterdam e Paris, no ano de 1762. Aliás, uma nota, que figura nas primeiras edições do Emílio, faz referências a esse texto, chamando-o de Ensaio sobre o Princípio da Melodia, surgindo o título com que hoje o conhecemos na mesma nota, porém, em edições posteriores. Dificilmente, entretanto,…

Social Espírita 2 A Filosofia Penal dos Espíritas - Fernando Ortiz 3 ções dos grupos humanos, ainda que o faça do ângulo puramente sociológico, não pode deixar de tocar em determinadas teses de direito penal, principalmente quanto à figura do criminoso, considerado em relação às influências mórbidas ou mesológicas. Fora da esfera profissional, demarcada pelos limites a que estão circunscritos os diversos ramos de atividade, não há, presentemente, a rigor, o que se possa…

inscrições mais simples tinham significados ocultos destinados aos Irmãos Sagrados — os Naacals — uma irmandade religiosa enviada pela Mãe-pátria às colônias para ensinar as escrituras sagradas, a religião e as ciências. Um dia, estando de bom humor, disse-me que existiam tabuinhas muito antigas nos arquivos secretos do templo. Não sabia do que se tratava, pois havia visto somente os cofres que as continham. Se bem que ele tivesse direito de examinar esses escritos,…

do feiticeiro a fim de vencer o tempo e a morte. Eu podia encher este livro com notas explicativas de certas palavras. Prefiro, entretanto, que vocês recorram ao dicionário, habituando-se a consultá-lo em casos de dúvida ou desconhecimento. Ê um bom exercício não só de paciência como também de honestidade intelectual. E, no fim de contas, sempre gravamos melhor na memória o significado das palavras que nos levaram a folhear dicionários. Se vocês não gostarem do romance que vão…

encontrados começou a ser construída. O olhar de estranhamento perante a nova terra e seus habitantes foi relatado por vários cronistas e viajantes desse período. Diante disso, a partir século XVI, duas imagens alicerçaram essas discussões: o bom e o mau selvagem, representações essas que estavam carregadas de elementos que os diferenciavam dos cristãos europeus. A leitura dessa diferença foi feita por muitos pensadores a partir da idéia de falta, isto é, do que estava “ausente” no…

STRACHEY) TOTEM UND TABU (a) EDIÇÕES ALEMÃES 1912 Parte I, Imago, 1 (1), 17-33. (Sob o título ‘Über einige Übereinstimmungen im Seelenleben der Wilden und der Neurotiker’ [‘Alguns Pontos de Concordância entre a Vida Mental dos Selvagens e dos Neuróticos’].) 1912 Parte II. Imago, 1 (3), 213-27 e (4), 301-33. (Mesmo título.) 1913 Parte III. Imago, 2 (1), 1-21. (Mesmo título.) 1913 Parte IV, Imago, 2 (4), 357-408. (Mesmo título.) 1913 Em um só volume, sob…

............... 115 Diferentes ordens de Espíritos ................................... 116 Escala espírita .......................................................... 117 Terceira ordem. – Espíritos imperfeitos ............ 120 Segunda ordem. – Bons Espíritos .................... 124 Primeira ordem. – Espíritos puros ................... 126 Progressão dos Espíritos ........................................... 127 Anjos e demônios ...................................................... 132

falar e a arte de convencer o interlocutor. As contendas políticas e os conflitos de opiniões favoreceram a acção desses professores ambulantes que consideravam não haver uma verdade única. Alguns comentadores da história da filosofia viram com maus olhos a actuação dos sofistas, principalmente devido a escritos de Platão que os considerava não filósofos, mas manipuladores do raciocínio sem amor pela verdade. Essa visão, entretanto, começa a ser revista, pois se percebe que os…

6.5.7 Ou isto ou aquilo........................................................................................265 6.5.8 O homem que soltava pum.........................................................................267 6.5.9 Lá onde as coisas selvagens ficam.............................................................269 6.6 Comentários....................................................................................................271 7. Conclusão ...........................................

Muhuraida 1.2: O Uraguay, Caramuru e Muhuraida: a tradição épica para uma fundação ficcional do Brasil 1.3: Sobre o herói de Muhuraida: vários heróis, nenhum herói? Cap. II – Muhuraida e a Amazônia épica 2.1: Uma Amazônia primitiva: o Mura como o “mau selvagem” 2.2: A guerra justa contra os Mura: barbárie e civilização na selva 2.3: O “triunfo da fé” na conversão da feroz nação Mura: a política pombalina e os jesuítas na Amazônia do século XVIII Cap. III – Outras margens: o…