Como Se Obtém A Mais Valia Absolutista E A Mais Valia Re

a qual é preciso saber o que o homem é capaz de alcançar a respeito do bem supremo que é Deus e de como a busca desse bem organiza a política e a sociedade, será incessantemente retomada e passará por várias (re)elaborações durante toda a Idade Média. É no encalço de algumas dessas transformações que seguiremos nossa análise. 2.2. Política, intelecto, vontade e natureza: Tomás de Aquino – o bem comum e a organização da cidade Toda cidade é…

bases materiais da sociedade, reorganização racional do mundo do trabalho e construção de uma nova ordem social política e econômica, na destruição do velho modelo do feudalismo europeu, passando pelo período de transição sob regimes monárquicos absolutistas, é engendrado pela classe em ascensão, a burguesia, que ostenta (nesse período de gênese do capitalismo) características progressistas e revolucionárias, modificando as condições de existência e o mundo simbólico das comunidades…

glossário-epílogo constitua um todo com o texto, do qual pode representar o primeiro e o último passo de leitura. INTRODUÇÃO I. ATUALIDADE E URGÊNCIA DO PROBLEMA FILOSÓFICO DO HOMEM 1. Instâncias antropológicas totalitaristas de caráter absolutista 2. Instâncias antropológicas totalitárias de signo liberalista II. ORIGEM DO PROBLEMA FILOSÓFICO DO HOMEM 1. Do estupor e da admiração 2. O sentido da frustração e desilusão III. O QUE É A FILOSOFIA DO HOMEM? …

da democracia, privilegiando neste debate as formas de participação nos processos de produção de uma legitimidade pública do poder político. Discute-se as políticas de participação ao nível municipal analisando o poder local como instrumento para re-problematizar o pensamento político, ensaiar novas experiências de desenvolvimento e novas responsabilidades de democratização. Faz-se o enquadramento histórico, político e conceptual do Orçamento Participativo, discutindo a sua…

político-partidária 11.7 Novos desenvolvimentos do capital e suas formações estatais 11.8 Uma crise em perspectiva? 517 518 520 523 525 527 529 532 535 540 540 544 549 556 561 563 566 571 577 584 592 12. A “astúcia da história” em marcha à ré 12.1 List der Vernunft e a “astúcia da história” 12.2 A reconstituição das perspectivas socialistas 12.3 A emergência da nova racionalidade do capital 12.4 Contradições de uma era de transição 13. …

particularmente com a cisão da humanidade cristã em protestantes e católicos, a fundação da Companhia de Jesus, em 1540, e as disposições do Concílio de Trento (1545-1563), aqueles conteúdos teológico-morais, doutrinários e catequéticos foram, mais uma vez, re-significados. Era a Segunda Escolástica, também chamada Escolástica Espanhola, herdeira da filosofia escolástica clássica. Esta nova vertente se constituiu adaptada ao enfrentamento dos novos desafios da modernidade e voltada para…

SENTIDO FORMAL E MATERIAL 3. DESDOBRAMENTO E CONCEITO SOCIAL-DEMOCRÁTICO 4. CONCEITO DE IGUALDADE ECONÔMICA XLIX - DEMOCRACIA E LIBERDADE 1. DIVISÕES DOS DIREITOS DE LIBERDADE 2. LIBERDADES ABSOLUTAS E RELATIVAS 3. A LIBERDADE NAS TEORIAS ABSOLUTISTAS 4. A LIBERDADE NA TEORIA DO CONTRATO SOCIAL 5. CONCEITO INDIVIDUALISTA 6. CONCEITO SOCIAL-DEMOCRÁTICO 7. TEORIA DE GROPPALI 8. LIBERDADE E AUTORIDADE L - DEMOCRACIA E ELITES DIRIGENTES 1. CONCEITO REAL DE DEMOCRACIA 2.…

cheio. zemos parte, dos problemas sociais que nos afetam. Isso mostra não só a importân- Juiz e parte: Utilização feita a partir do cia que damos à experiência cotidiana, mas também e, sobretudo, que observamos a significado jurídico dos termos – res- sociedade e os fenômenos que a constituem. pectivamente, aquele que julga, arbitra e a pessoa que participa do processo como autor ou réu. Entretanto, na maioria das vezes, as observações que fazemos sobre determinados eventos…

estudo da Economia Política, única fonte de coMarx enveredou-se para a discussão do processo de produção como o nhecimento. Fonte: determinante do funcionamento da economia. Priberam (2007). A diferença entre Ricardo e Marx, nas formulações teóricas, re*Força de trabalho – side na sua forma dinâmica de abordar o funcionamento econômico e o número total de por querer conhecer, desde sua origem, a forma da distribuição do trabalhadores de um produto. Marx fez duras críticas à Economia…

as instituições sociais, as normas, como sagrados e passava a percebê-las como produto da atividade humana, possível de ser conhecida e transformada. REVOLUÇÃO FRANCESA Os iluministas franceses criticavam as instituições feudais. A monarquia absolutista, no final do século XVIII, concedia privilégios a 500 mil pessoas, num país com 23 milhões de habitantes, por isso sofria crítica da classe burguesa, já que os privilegiados não pagavam impostos, tinham direitos de receber tributos…