Como O Contratualista Hobbes Vê O Contrato Social

RESUMO O liberalismo trata-se de um regime político e econômico idealizado por volta dos séculos XVIII e XIX que traz como principal ideia a liberdade econômica e social. Baseado nos valores deixados pela revolução industrial do século XVIII, tal forma de governo defende a liberdade comercial e o individualismo social como a melhor maneira de se obter uma economia mundial equilibrada e próspera. Grandes filósofos e idealista liberais como Adam Smith, John Locke, defenderam a bandeira liberal

de um Estado supõe uma dupla ameaça: de um lado a invasão diminui a área geográfica do Estado, e de outro, diminui o âmbito da autoridade central e, portanto, o poder de que desfruta. Quando está em perigo a extensão geográfica de um Estado, se vê igualmente ameaçada a ideologia da unidade do Estado, o território do Estado e o povo. A lealdade ao Estado se baseia, em parte, na aceitação de seu poder e na fé neste poder. A debilidade pode ser uma ameaça para essa fé ou, pelo…

dos direitos femininos e foi parar na guilhotina. Hoje, as mulheres têm seus direitos sociais garantidos tanto quanto os homens, e ambos precisam ser respeitados. No Brasil, pode-se identificar a Constituição Federal de 1988 como a consolidação dos direitos, garantias e deveres de todas as pessoas no país, nacionais ou estrangeiros. A cidadania nos dias de hoje é construída em um processo de intervenção social de indivíduos. Há dois tipos de cidadania: a formal e a real. A formal é a…

o que supõe um estado de direito em que sejam evitados o arbítrio, as lutas religiosas, as prisões sem culpa formada, a tortura, as penas cruéis. O liberalismo político constitui-se sobretudo contra o absolutismo real, buscando nas teorias contratualistas as formas de legitimação do poder, não mais fundado no direito divino dos reis nem na tradição e herança, mas no consentimento dos cidadãos. A decorrência dessa forma de pensar é o aperfeiçoamento das instituições do voto e da representação, a

Privilegiava a atividade, a razão e a vontade humana – cidades ganham mais importância, e também as escolas. O homem vive em sociedade para alcançar/almejar o bem-comum. Homem do campo não agrada a Deus. Rei – garante o bem comum e sustenta a plenitude social República cristã (não é laico) – a salvação é coletiva e não individual. Indivíduo é membro de uma corporação. ii. Marsílio de Pádua: a decisão política soberana e o valentior pars. Decisão política – sustentada por uma elite…

penas infamantes, a desigualdade ante o castigo, a atrocidade dos suplícios; estabelece limites entre a justiça divina e a justiça humana, entre os pecados e os delitos; condena o direito de vingança e toma por base do direito de punir a utilidade social; declara a pena de morte inútil e reclama a proporcionalidade das penas aos delitos, assim como a separação do poder judiciário e do poder legislativo. Nenhum livro fora tão oportuno e o seu sucesso foi verdadeiramente extraordinário,…

homem, ser social e político Onde quer que se observe o homem, seja qual for a época e por mais rude e selvagem que possa ser na sua origem, ele sempre é encontrado em estado de convivência com os outros. De fato, desde o seu primeiro aparecimento sobre a Terra, surge em grupos sociais, inicialmente pequenos (família, clã, tribo) e depois maiores (aldeia, cidade, Estado). O fato indiscutível é que o elemento humano é dado à associação; não há para o homem outro ambiente senão o…

retratada no livro remonta um modelo ultrapassado de sociedade, onde o cidadão se vê exposto e sem garantias. As revoluções do século XVIII conseguiram mudar profundamente o sistema judiciário que era concebido na época, mudando por consequência até a ótica que o cidadão tinha desse sistema. O novo modelo era pautado pela profunda presença da racionalidade, decorrente de influencias teóricas como Russeau que foi um contratualista de evidente importância na revolução francesa, e que via…

direito cosmopolita deve se limitar as condições da hospitalidade universal. Se tratando dos contratualistas; A teoria do contrato social foi difundida no século XVII, sendo essa, uma teoria que explica a origem do poder através de um ato de vontade daqueles a ele submetidos. Kant percebe que o contrato é como uma relação entre iguais, o filósofo adota a relação de passagem do Estado de natureza para o Estado social, uma formulação semelhante à de Locke, que é a importância da…

Defendo que a própria filosofia política moderna dispôs-nos de três modelos alternativos. Vejamos de quais se tratam. 2. Três modelos da relação política interna/política externa na filosofia política moderna Encontramos em Maquiavel, Hobbes e Kant três respostas originais e homólogas, mas diametralmente diferentes em suas configurações substantivas, para a duplicidade do Estado moderno. Essas três doutrinas – que denominaremos doutrinária e comparativamente de maquiavelismo,…