Ciência Com Consciência

Gaboardi A FENOMENOLOGIA DO ESPÍRITO DE HEGEL: UMA INTRODUÇÃO À SEÇÃO “CONSCIÊNCIA” 1º Edição EDUFRO Porto Velho – RO, 2013 Ficha catalográfica – Biblioteca Central da UNIR G116f Gaboardi, Ediovani Antônio A fenomenologia do espírito de Hegel: uma introdução à seção “consciência” / Ediovani Antônio Gaboardi. Porto Velho-RO: EDUFRO, 2013. 130 p. ISBN 978-85-7764-059-1 1. Hegel 2. Fenomenologia 3. Consciência I. Titulo CDU: 165.2 Bibliotecária Responsável: Ozelina…

metodologia de Émile Durkheim empenha-se na constituição da sociologia como uma ciência empírica. Ele crítica as “generalidades filosóficas” das quais tentam intregar conhecimentos empíricos difusos e obtidos em rigor em torno de um suposto fato social. De acordo com Durkheim seria necessário, um conjunto de regras que determinassem o modo como às diversas ciências devem concorrer exaltando a sociologia como uma ciência com realidade própria. O objetivo do presente trabalho…

Yochabelly A. de Lima Atividade Online Nome: Luzimara Faustino Barros Soares. Polo: Guamaré/RN Matricula: 2014002000 Linha do tempo Os principais acontecimentos que contribuíram para o desenvolvimento da Psicologia enquanto Ciência. FILÓSOFOS PRÉ- SOCRÁTICOS E SÓCRATES(464-399 a.C.) Os filósofos pré-socráticos, assim denominados por antecederem o filósofo grego Sócrates, enfatizavam o es- tudo da relação do homem com a…

Analise e entendimento: 1 - Que tipos de consciência se destacam na filosofia e no filosofar ? Justifique Resposta: Podem-se distinguir dois tipos de consciência, a consciência imediata e a refletida. A consciência imediata ou espontânea caracteriza-se por ser a que remete para a existência do Homem perante si mesmo, no momento em que pensa ou age. A consciência refletida ou secundária é a capacidade do Homem recuar perante os seus pensamentos, julgá-los e analisá-los. 2- Algumas noções…

senso comum: Conhecimento da Realidade É no cotidiano que tudo flui que as coisas acontecem que nos sentimos vivos e é justamente no cotidiano que vivemos a realidade. E a ciência é uma atividade eminentemente reflexiva, ela procura compreender e alterar o nosso cotidiano, a partir de seu estudo sistemático. Quando fazemos ciência, baseamo-nos na realidade cotidiana e pensamos sobre ela. E esse tipo de conhecimento que vamos acumulando em nosso cotidiano é chamado de senso comum.…

Duas ocorrências autênticas formam o fundo de qualquer abordagem atual do problema da consciência: (a) o avanço enorme das ciências empíricas e (b) a singularidade e o momentâneo da consciência-imediata. Achamos que a maneira de unir essas ocorrências díspares é começar com a consciência-imediata única e terminar com as consciências-mediatas-dos-outros. (2) O início da observação científica empírica é a consciência-imediata ou o "isto". Esse "isto" é imediato e momentâneo. Não fazem…

| |O verdadeiro nó do mundo interior permanece ainda como um dos maiores mistérios e deixa a pergunta: o que é a consciência humana? | | | |Por Ana Carolina Guedes Pereira

fenomenologia significa estudo dos fenômenos, daquilo que aparece à consciência, daquilo que é dado, buscando explorá- lo. A própria coisa que se percebe, em que se pensa, de que se fala, tanto sobre o laço que une o fenômeno com o ser de que é fenômeno, como sobre o laço que o une com o Eu para quem é fenômeno. A fenomenologia como método investigativo da experiência humana foi inicialmente proposta por Husserl, o qual colocava o foco na consciência transcendental. Husserl destacava a…

Consciência Mítica O termo mito tem diversos significados. Pode significar: uma ideia falsa, como quando se diz “o mito da superioridade racial dos germânicos difundidos pelos nazistas”; uma crença exagerada no talento de alguém, como em “Elvis Presley foi o maior mito da música popular mundial”, ou ainda algo irreal e supersticioso, como o “mito do saci-pererê”. Quando falamos em mito num sentido antropológico, que é o que nos interessa aqui, queremos nos referir às narrativas e ritos…

n ã o relações abstratas entre o sujeito e o objeto. O problema de uma teoria das ciências do espírito não deveria mais ser posto nos termos do pensamento contemplativo. A sua teoria crítica das ciências do espírito viria substituir a metafísica, inclusive a kantiana, prestando os mesmos serviços que ela, mas em um registro diferente. Ela ofereceria um novo princípio de unidade, que permitiria às diversas ciências do espírito particulares a f o r m a ç ã o de um todo segundo um outro registro: a