Bruxaria Azande

corpo. É frequente a identificação dessas práticas e desses sujeitos como um “cancro social”, portadores de “crendices insuportáveis”; “malandros”, “capadócios” e “vadios”; “degeneração da família, da sociedade e da raça”; “povo bárbaro” ligado a “bruxarias”, “sortilégios” e “orgias”; portadores de “costumes antigos, atrasados, africanos”; herdeiros de um “africanismo barato, desabusado, desprezível”; fazedores de “batecuns”, “bozós” e “bródios”; representantes do “atraso espiritual”…

corpo. É frequente a identificação dessas práticas e desses sujeitos como um “cancro social”, portadores de “crendices insuportáveis”; “malandros”, “capadócios” e “vadios”; “degeneração da família, da sociedade e da raça”; “povo bárbaro” ligado a “bruxarias”, “sortilégios” e “orgias”; portadores de “costumes antigos, atrasados, africanos”; herdeiros de um “africanismo barato, desabusado, desprezível”; fazedores de “batecuns”, “bozós” e “bródios”; representantes do “atraso espiritual” do…

1922. Bronislaw Malinowski, Uma teoria científica da cultura Radcliffe Brown, Estrutura e função na sociedade primitiva - 1952 e Sistemas Políticos Africanos de Parentesco e Casamento, org. c/ Daryll Forde - 1950. Evans-Pritchard Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande - 1937 e Os Nuer - 1940. Raymond Firth Nós, os Tikopia - 1936 (We, The Tikopia) e Elementos de organização social - 1951. Max Glukman Ordem e rebelião na África tribal - 1963. Victor Turner Cisma e continuidade em uma…

uma irmandade, onde as relações parecem estar marcadas pelo respeito e pelo medo àqueles que conhecem os domínios da manipulação das forças mágicas. 3. Medo do congado: a magia e o feitiço Desde Evans-Pritchard (1978) e seus estudos sobre os Azande que o lugar ocupado pelos ritos mágicos ganhou novas interpretações na literatura Sacrilegens, Juiz de Fora,v.4,n.1, p. 97-118,2007-Marcelo Vilarino- http://www.ufjf.br/sacrilegens/files/2009/06/4-8.pdf103 - Revista dos Alunos do…

1922. Bronislaw Malinowski, Uma teoria científica da cultura Radcliffe Brown, Estrutura e função na sociedade primitiva - 1952 e Sistemas Políticos Africanos de Parentesco e Casamento, org. c/ Daryll Forde - 1950. Evans-Pritchard Bruxaria, oráculos e magia entre os Azande - 1937 e Os Nuer - 1940. Raymond Firth Nós, os Tikopia - 1936 (We, The Tikopia) e Elementos de organização social - 1951. Max Glukman Ordem e rebelião na África tribal - 1963. Victor Turner Cisma e continuidade em…

é normal e anormal não são universais. São históricos e culturais. Um fato perfeitamente normal e aceitável ao interior de 32 determinada sociedade - como, por exemplo, a poliandria entre os índios Guayaki, a atribuição da morte à bruxaria entre os Azande da África Central, ou à devoção à Nossa Senhora e aos Santos em nossa sociedade -pode não sê-lo em outra. Para um crente do que quer que seja, nada mais natural do que a sua crença: ela é os seus cinco sentidos, as lentes…

classificam como naturais certos tipos de morte considerados violentos em outros contextos (Mauss, 2003, p. 352). Para eles, um ferimento, assassinato ou fratura são causas naturais. Para os Azande, a morte de uma pessoa resulta da ação de um feitiço (Evans-Pritchard, 2005). Seja na Austrália, seja entre os Azande, o que está em jogo são as distintas formas de mobilização e de definição de natureza, nos diferentes contextos e construções sociais. Apesar das diferenças, a…

Régis. Metodologia da pesquisa histórico-musical no Brasil. Anais de Historia, Assis, nn. 4" p.101-108, 1972. ELIAS, Norbert. Mozart, sociologia de um gênio. Rio de Janeiro, Ed: Jorge Zahar, 1995. EVANS-PRITCHARD, Edward Evans. Bruxaria, Oráculos e Magia entre os Azande. Rio de Janeiro, Ed: Zahar, 2005. EVANS-PRITCHARD, Edward Evans. Os Nuer. São Paulo, Ed: Perspectiva, 1990. FELD, Steven. “Uma doce cantiga de ninar para a worldmusic”. Debates, 8. Rio de Janeiro: UNIRIO, 2005. 10…

souillure nous entrons au régne de la Terreur.* Mas os antropólogos que penetraram mais profundamente nestas culturas primitivas não encontraram traços desse medo. Evans-Pritchard estudou a feitiçaria dos Azande, segundo ele o mais feliz e o mais despreocupado dos povos do Sudão. Quando um azande descobre que foi enfeitiçado, não fica nada horrorizado; mas antes indignado, tal como nós nos sentiríamos se descobríssemos que fomos vítimas de um desfalque. A mesma autoridade sublinha que…

presente também nos discursos sobre as culturas humanas, onde dá testemunho das limitações — se posso me exprimir assim — da postura cultural-relativista clássica. Recorde-se o tema consagrado pela frase de EvansPritchard a respeito da bruxaria zande — “os Azande não podem pensar que seu pensamento está errado”—; ou a imagem antropológica corrente da cultura como prótese ocular (ou crivo classificatório) que só permite ‘ver as coisas’ de um certo modo (ou que oculta certos pedaços da…