Boaventura De Sousa Santos Globalização

disciplinas acabam se encarregando de cada um desses domínios - daí a necessidade permanente de restituição dos estudos particulares ao todo ao qual pertencem, uma vez que "uma disciplina é uma parcela autônoma, mas não independente, do saber geral." (Santos, 1996). Partindo do pressuposto, ainda que contestável, de ser consenso entre os geógrafos que o objeto de sua disciplina é o espaço geográfico, o mesmo não se aplica ao seu conteúdo e ao seu alcance. Assim, compartilhamos da…

ética da pesquisa de campo como diálogo de identidades/alteridades e seus nexos com a constituição de comunidades interpretativas. Descritores: Pesquisa participante. Etnografia. Alteridade. Comunidades interpretativas. E m 1995, Boaventura de Sousa Santos (1999) publicou o artigo “Da idéia de universidade à universidade de idéias”, no qual analisava as crises de hegemonia, de legitimidade e institucional das universidades modernas, apresentando, ao final, uma pauta de…

pluralista que, como dito, nega ao Estado a pretensão de produzir exclusivamente o direito. Enfocamos a questão do movimento do Direito Alternativo e do Uso Alternativo do Direito, como opções teóricas que andam juntas ao Pluralismo Jurídico. Em Boaventura de Sousa Santos, demonstramos o evoluir do conceito de direito que leva ao conceito de pluralismo jurídico, dentro da sociologia e da antropologia jurídicas. Ao tratarmos da lição de Wolkmer, explicitamos a importância da emergência de…

Isso levou a que o cooperativismo pudesse ser compreendido como uma possível “terceira via”, como percebe-se em Maurer Junior (1966) e Pinho (1965). No entanto, apresentado conforme os argumentos de Engels (1945), Polanyi (1980), Singer (2002), Santos (2002) e, sobretudo, Cole (1964), o cooperativismo se torna pedra de toque de um debate em permanente mutação e ainda inacabado. Uma forma de procurar inserir-se neste de- 1 Por exemplo: FASE; IBASE; PACS; ADS-CUT; ANTEAG;…

criar ambientes de aprendizagem que promovam a alfabetização cultural. Link Educação e Diversidade Cultural http://www.youtube.com/watch?v=gD6ydwwNk2c ************************************************************************************** A globalização cada vez mais aproxima grupos de culturas diferentes, desta forma, a diversidade cultural passa a ser alvo de intensos debates. Um grande desafio em relação a essa realidade é que se pretende o igual, mas ao mesmo tempo, exige-se…

Para Levi-Strauss o que faz a originalidade de cada cultura “está na maneira particular de resolver problemas, de perspectivar valores”5 e não nas contribuições parcelares de cada civilização. 1 DUSSEL, Enrique. Ética da Libertação: na idade da globalização e da exclusão. 2.ed. Petrópolis-RJ: Editora Vozes, 2002. p.93. 2 CLARK, Grahame. A identidade do homem. Tradução: Álvaro Cabral. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985. 3 GEERTZ, Clifford. “A transição para a humanidade”, In: Sol…

No campo político, principalmente na América Latina, ascendem grupos de poder que com suas ideologias mantém as relações sociais de dominação e opressão. A um nível muito geral, o poder é qualquer relação social regulada por uma troca desigual. (Santos, 2002, p.266) A herança dessas relações sociais e dominações de poder para os países explorados é traduzida em números que quantificam a pobreza, a fome, a mortalidade infantil, o analfabetismo. No relativo as relações de poder, o que é…

de recursos escassos, sobretudo os mais humildes, na periferia do processo de exclusão social, agregando as noções de diversidade, solidariedade, cooperação, respeito à natureza, cidadania e participação, enquanto valores contrários à lógica da globalização e da padronização. É importante, portanto, neste lugar, observar que existem diferentes entendimentos para o real significado da palavra economia familiar, assim como diversas leituras sobre as reais oportunidades de mudança que ela…

identidade e mídia. Os desafios, as dúvidas e as perplexidades da seção anterior, se não bastasse referirem-se ao contexto mais amplo em que as relações entre Estado, sociedade civil e mercado se transformam, atravessadas pelos processos de globalização, também são agudamente postos no caso da presença pública das religiões. Que mudanças é preciso introduzir ou admitir para dar conta dessa presença? Seria o caso de reafirmar as clássicas teses secularistas13 sobre a separação entre Igreja e

não como a exterioridade do sujeito, mas como a copertinência entre mundo e homem. Dessa forma, sujeito e mundo formam uma estreita relação de reciprocidade, levando-nos a concordar que “o mundo não existe senão como uma abstração”, nas palavras de Santos e Hissa (2011, p. 24). 3 Recorte da palestra de Luiz Felipe Pondé nomeada “O diagnóstico de Zygmunt Bauman para a pós-modernidade: uma agenda para o inverno – ambivalência, medo e coragem”. Comunicação no Café Filosófico da CPFL…