Barthes Rumor Da Língua

cultura, no pensamento de Barthes (1998, p. 69), é tudo e é também linguagem. O texto, para ele, é um “espaço de dimensões múltiplas, é um tecido de citações saídas dos mil focos da cultura e o homem precisa dessa cultura. Ambas estão relacionadas a certas regras que vêm de uma lógica milenar da narrativa, que constitui a pessoa antes do nascimento”. Autores e leitores, segundo sugere Barthes (op.cit), não são mais do que uma passagem desse imenso espaço cultural. Barthes (1998, p.…

circundado por uma "paisagem de signos" (BRITT, 1989. apud: VENEROSO, 2000:76). As teorias pós-estruturalistas servirão a partir de então de base para artistas apropriacionistas, com especial destaque para o ensaio de 1967 de Roland Barthes intitulado "A morte do autor". Nele Barthes afirma que “o texto é um tecido de citações, saídas dos mil focos da cultura (...). O escritor não pode deixar de imitar um gesto sempre anterior, nunca original”. Para ele o mundo é um "imenso dicionário"…

Baudelaire entende a arte e define a modernidade. No terceiro momento, chegamos ao século XX, ou, ao que ainda chamamos de contemporaneidade. Lemos Kafka e Borges na primeira metade do século e finalizamos nossa trajetória com a reflexão de Roland Barthes, já na segunda metade do mesmo século, sobre a literatura contemporânea. O material que você tem em mãos é um guia que acompanha passo a passo esse percurso pela literatura, mas que em nenhum momento substitui, e nada nesse mundo…

SERVIÇO SOCIAL Profa. Maria de Fatima S. O. Barbosa AULA 1: LÍNGUA, LINGUAGEM E VARIAÇÃO LINGUÍSTICA CONCEITUANDO O QUE ENTENDEMOS POR “ANÁLISE”? Exame minucioso de uma coisa em cada uma das suas partes. Análise Textual, então, é? De onde vem essa disciplina? LÍNGUA x LINGUAGEM O QUE É LINGUAGEM? Linguagem é a capacidade específica à espécie humana de comunicar por meio de um sistema de signos vocais ou língua, que coloca em jogo uma técnica corporal complexa e…

sociólogos (Barthes) ou historiadores vanguardistas (Withe). O depoimento de Ed. Fueter35 , na mais importante análise da Historiografia moderna que tenho conhecimento, é bastante esclarecedor quanto a esse caráter. 6 A filosofia da História é também um aspecto a ser considerado. Separo o trabalho do historiador e o conhecimento específico do filósofo da História. Esse elemento, que tem relação direta com o método, aproxima as propostas analíticas de Rodrigues e Barthes e,…

| | | |2 A TEORIA DA ENUNCIAÇÃO: O USO DA LÍNGUA SEGUNDO ÉMILE BENVENISTE | |

estruturalismo, que dois textos tornam-se símbolo desse movimento: “A morte do autor”, de Roland Barthes (1968) e “O que é um autor?”, de Michael Foucault (1969). Negando a existência de um autor que precedesse sua obra, ambos os teóricos destacam, cada um a seu modo, a ideia de que o autor, ao mergulhar na obra, aceita o seu desaparecimento (morte) uma vez que só a obra, através da linguagem, fala. Em Barthes (1968), parte-se da ideia de que a escrita é a destruição de toda voz, o…

próximo do que afirma Barthes: [O] leitor é o espaço exato em que se inscrevem, sem que nenhuma se perca, todas as citações de que uma escrita é feita; a unidade de um texto não está na sua origem, mas no seu destino, mas este destino já não pode ser pessoal: o leitor é um homem sem história, sem biografia, sem psicologia; é apenas esse alguém que tem reunidos num mesmo campo todos os traços que constituem o escrito... O nascimento do leitor tem de pagar-se com a morte do Autor…

numa sequência; a coerência não é apenas uma marca textual, mas diz respeito aos conceitos e às relações semânticas que permitem a união dos elementos textuais. A falta de coerência em um texto é facilmente deduzida por um falante de uma língua, quando não encontra sentido lógico entre as proposições de um enunciado oral ou escrito. É a competência linguística, tomada em sentido lato, que permite a esse falante reconhecer de imediato a coerência de um discurso. A competência…

saber do fulgor. Essa idéia de fulguração do real nos remete ao que diz Barthes sobre a literatura: ela é a realidade, isto é, o próprio fulgor do real. (...) a literatura faz girar os saberes, não fixa, não fetichiza nenhum deles; ela lhes dá um lugar indireto, e esse indireto é precioso. Por um lado, ele permite designar saberes possíveis – insuspeitos, irrealizados: a literatura trabalha nos interstícios da ciência (BARTHES, 2002[2]: 18). Observamos, em nosso percurso de trabalho…