Teoria Antropologica

e história. EVANS-PRITCHARD, E. E. “Introdução”, “Interesse pelo gado”, “Tempo e Espaço”. Os Nuer. Uma descrição de modo de subsistência e das instituições políticas de um povo nilota. SP: Perspectiva, 1993:5 – 60, 107-150. EVANS-PRICHARD, E.E. “I. Origin na Expansion of the Sanusiya”, “II. The Bedouin of Cyrenaica”, “III. The Sanusiya and the Tribes” e “IV. The Turkish Administration”. Em: Evans-Prichard, E.E. The Sanusi of Cyrenaica. Oxford: The Clarendon Press, 1973:1-103. 11. Estruturalismo I LÉVI-STRAUSS, Claude. “Lingüística e Antropologia”, “A Eficácia Simbólica” e “A Noção de Estrutura em Etnologia”. Em: Lévi-Strauss, C. Antropologia Estrutural I. RJ: Tempo Brasileiro, 1970:85-100;215-236;313-360. ------------. “A Gesta de Asdiwal”.Em Lévi-Strauss, C. Antropologia Estrutural II.RJ:Tempo Brasileiro,1970:152-205. 12. Estruturalismo II LÉVI-STRAUSS, Claude. “I. Natureza e Cultura”, “II. O problema do Incesto”; “III. O universo das regras”, “IV. Endogamia e Exogamia”, “V. O princípio da Reciprocidade” e “XXIX. Os princípios do Parentesco”. Em Lévi-Strauss, C. As estruturas elementares do parentesco. RJ: Vozes, 2003:41-107;519-537. LÉVI-STRAUSS, Claude. “A ciência do concreto” e “A lógica das classificações totêmicas”. Em Lévi-Strauss, C. O Pensamento Selvagem. SP: Papirus, 1989:7-90. 13. Antropologia urbana e estudos de comunidade: a Escola de Chicago PARK, Robert Ezra. “A Cidade: sugestões para a investigação do comportamento humano no meio urbano”.…

curiosa aptidão de Lévi-Strauss de pensar por imagens, o que o torna herdeiro de uma longa tradição, presente não só na teoria da narrativa, como na hist ória do pensamento como um todo. Uma das mais antigas referências francesas encontra-se no tratado do jesu íta Pierre Le Moyne, de 1640, intitulado Peintures morales, où les passions sont represéntées par tableaux, par caractères, et par questions nouvelles et curieuses. Essa obra, mais de oitocentas páginas dispostas em…

tempo que é dinheiro, e que segue por uma linha única à qual chamamos de "História". As cosmologias indígenas unem as extremidades desta linha, trabalhando com a idéia de "ciclos", e consideram que o tempo, além dos ciclos da natureza, segue os ritmos dados pela sociedade, e não o ritmo vazio e constante do relógio. Fora dos momentos ritualizados, o contatocom os seres sobrenaturais é considerado pelos índios como extremamente perigoso. Algumas pessoas, porém, desenvolvem capacidades…

uma população vizinha, a quem se não põe o mesmo problema, apropriar-se do 232 mito e preencher o espaço em branco, mas com a condição de desviar este mito da sua função inicial e mesmo de alterar profundamente a sua natureza. Porque, nesse caso, iá não se tratará de um mito, mas sim de uma «história de família», como dizem Hunt, que o recolheu, e Boas, que o publicou (1921:1249-1255), ou, mais precisamente, de uma tradição legendária de casa nobre, destinada a fundamentar ou realçar o…

Pensamento Selvagem. São Paulo, Ed. Nacional, 1976. (Cap1. “A ciência do concreto”, Cap.2 – “A lógica das classificações totêmicas”; Cap.8 – “O tempo redescoberto” e Cap.9 – “História e dialética”) LÉVI-STRAUSS, Claude - Antropologia Estrutural. Tempo Brasileiro. RJ, 1970. (Cap. 2- “A análise estrutural em linguística e em antropologia”; Cap.4 – “Lingüística e antropologia”; Cap.5 – “Posfácio ao capítulos 3 e 4” ) LÉVI-STRAUSS, Claude - As estruturas elementares do parentesco,…

construção da categoria Humana Kayapo-Xikrin" InRevista de Antropologia, vol. 34, 1991, USP, São Paulo. HILL, Jonathan (org.) — Rethinking History and Myth. Indigenous South American Perspectives on the Past, University of Illinois Press, 1988. KUMU e KENHIRI — Antes o Mundo Não Existia. A Mitologia Heróica dos índios Desana. Livraria Cultrix Editora, São Paulo, 1980. Mito, razão, história e sociedade LALLEMAND, Suzanne — "Cosmogonia". In AUGE, Marc (org.) - A Construção do Mundo…