Antropólogos Divergentes Em Si

PARA UMA COMPREENSÃO MÍNIMA DE CULTURA 1 Natureza da Cultura A cultura, para os antropólogos em geral, constitui-se no “conceito básico e central de sua ciência”, afirma Leslie A. White (In Kahn, 1975:129). O termo cultura (colere, cultivar ou instruir; cultus, cultivo, instrução) não se restringe ao campo da antropologia. Várias áreas do saber humano - agronomia, biologia, artes, literatura, história etc. – valem-se dele, embora seja outra a conotação. Muitas vezes, a palavra…

Disciplina : Cultura Brasileira / Antropologia Desde o final do século passado os antropólogos vêm elaborando inúmeros conceitos sobre cultura. Entretanto, o termo já ultrapassou das 160 definições, e ainda assim não chegaram a um consenso sobre o significado exato. O conceito de cultura varia no tempo, no espaço e em sua essência. Tylor, Linton, Boas e Malinowski consideram a cultura como ideias. Para Kroeber e Kluckhohn, Beals e Holijer, ela consiste em abstrações do…

Assim, era preciso distingui-los com cuidado, de modo que o significado em que o termo “cultura” é usado em cada caso ficasse claro e livre de contaminação; mas a presença, o convívio e a interferência mútua dos três discursos me pareciam então, em si mesmos, não problemáticos.” (p. 11) “A liberdade de autodeterminação é uma bênção – e uma maldição. Estimulante para o ousado e diligente, atemorizante para o fraco – de espírito, de braços ou de vontade. Mas não é só isso. A…

personalidade. No caso do conceito de cultura ocorre o mesmo. De fato, quando um antropólogo social fala em "cultura", ele usa a palavra como um conceito chave para a interpretação da vida social. Porque para nós ''cultura" é a maneira total de viver de um grupo, sociedade, país ou pessoa. Cultura é, em Antropologia Social, um código em que as pessoas de um dado grupo pensam, classificam, estudam e modificam o mundo e a si mesmas. É porque compartilham deste código (a cultura) que um…

básica da natureza dual da condição da existência humana. -Os antropólogos britânicos, ao contrário dos norte-americanos, vêem pouca utilidade para o conceito de cultura. Eles afirmavam que a identidade de uma sociedade tem raízes numa rede mais ou menos invariante de relações sociais. Estas relações sociais eram permanentes, duradouras, pouco sujeito a mudanças. A noção de estrutura estava próxima a coesa e o equilíbrio. -Os antropólogos americanos consideravam útil descrever a…

urbanismo-histórico no Brasil com o urbanismo Internacional e suas vertentes, ele chega a soluções que considera cabíveis e essenciais para o progresso no nosso modelo de cidade. Citando diversos autores, entre eles arquitetos, urbanistas e antropólogos, faz uma viagem no tempo e uma crítica aos modelos internacionais experimentados no plano urbano progressista brasileiro, que como vemos, não vingaram como fora utopicamente planejado. 2 SÍNTESE CRÍTICA “Todo homem nasce livre, e em

remover a excitação provocada no corpo; exemplo: ingerir o líquido. O terceiro aspecto - objeto - se refere tanto à coisa em si ou à condição em si que pode satisfazer a necessidade, como também ao comportamento que pode garantir essa coisa ou condição, exemplo: se um indivíduo sentir sede e tiver de tirar água do poço, essa ação também faz parte do objeto, alem da água em si. É determinante para a conservação da raça humana a existência do instinto, pois ele nos motiva a agir quando…

Durkheim, trabalhou no sentido de demonstrar os traços comuns nas diversas sociedades e a partir daí identificar regras gerais. Esses autores trabalham a dualidade do ser humano; o individual e o coletivo as cores opostas, as forças diretamente divergentes. Entretanto reconhecem que essas características se interagem, se completam e se sobrepõe. Isso é, segundo Durkheim, que estabelece a consciência coletiva, resultados das manifestações de todas as consciências. Mauss busca na…

Soares Correia Profª. Sonia Nussenzweig Hotimsky Identificação da obra: ZALUAR, Alba. O antropólogo e os pobres: Introdução metodológica e afetiva; e Trabalhadores e bandidos: Identidade e discriminação. In: _____A máquina e a revolta – As organizações populares e o significado da Pobreza 2º Edição, São Paulo, Editora Brasiliense, 1994. (p.09 a 32; 132 a 172). O antropólogo e os pobres: Introdução metodológica e afetiva Em 1980 a autora inicia a sua pesquisa sobre o…

tendência ao equilíbrio, uma espécie de impulso para o crescimento, a saúde e ao ajuste. Existem uma série de condições que impedem e bloqueiam esta tendência. O aprendizado de um conceito negativo de si mesmo é uma das condições bloqueadores mais importantes. Um conceito equivocado ou negativo de si mesmo deriva de experiências de desaprovação ou ambivalência que o sujeito passou nas etapas iniciais de sua vida. Estrutura de pensamento Quando entramos em contato pela primeira vez…