Antropologia Praxis

Fernanda Gamito nº 10026 Susana Gancinho nº 9929 Vera Figueiredo nº 4782 Serviço SociaL-1º Ano Pós-Laboral Unidade Curricular: Antropologia II Docente: Patrícia Hermozilha Junho de 2011 Indice Indice 2 Introdução 3 Globalização 4 Conclusão 10 Bibliografia 11 Introdução Este trabalho foi realizado no âmbito da Unidade Curricular de Antropologia II, do curso de Serviço Social. O tema do trabalho é "A Globalização" Ao elaborar o seguinte trabalho, pretendemos…

– sistemas éticos – ética filosófica – pluralismo. Revista Caminhando v. 14, n. 1, p. 77-92, jan. jun. 2009 77 Introdução “Falta de ética” é hoje em dia uma reclamação comum. No dia-a-dia, a expressão indica, normalmente, uma falta de práxis – por omissão, por excesso ou por ser incoerente diante alguém (seres humanos, criação, Deus) ou algo (princípios, objetivos, etc.). Olhando mais de perto, “falta da ética” pode significar também uma incerteza em relação ao processo…

ao consumo. Também não descobrimos como aquelas atividades, complexas e contraditórias porque exemplos de práxis humana, foram percebidas pelos envolvidos. O que também explica por que os principais antropólogos contemporâneos do consumo não são citados, limitando-se as referências antropológicas ao trabalho de Mary Douglas.[2]Pois o que falta no texto é exatamente aquilo que a antropologia permitiria enxergar através da observação concreta de sujeitos concretos: os limites e…

exterior nas formas de atividades e na consciência humana. Marx considera o homem um produto do trabalho, o conhecimento urge como transformação ativa da natureza pelo trabalho, elemento que são entendidos em sua acepção mais ampla, não se limitando à práxis políticas em forma exclusiva. As formas surgem na determinação socioistoricamente do homem. O conhecimento é real da coisa exterior no seu processo de formação, na atividade do sujeito como imagem interior. A ideia é então, o ser…

lembra o paraíso na Terra. Pergunta 2 0,2 em 0,2 pontos Um dos principais conceitos da Antropologia considera o outro não como alguém superior ou inferior, mas como detentor de uma cultura diferente da nossa, nem pior ou melhor, porém diferente. O nome desse conceito é? Resposta Resposta Selecionada: Alteridade; Resposta Correta: Alteridade; Feedback da resposta: Desde os primórdios da Antropologia, a arcaica visão do outro basicamente sempre oscilou entre duas grandes…

UNIVERSIDADE FERERAL DO RIO GRANDE DO NORTE CENTRO DE CIÊNCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES PROGRAMA DE PÓS GRADUÇÃO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL TEORIA ANTROPOLÓGICA CLÁSSICA PAULO GOMES DE ALMEIDA FILHO ALGUMAS CONTRIBUIÇÕES DA ANTROPOLOGIA SOCIAL BRITÂNICA (FINAL DO SÉC. XIX À MEADOS DO SÉC. XX) Natal/RN Agosto, 2012. INTRODUÇÃO O trabalho a seguir é parte de um exercício final de compreensão do conteúdo pragmático do curso Teoria Antropológica Clássica, ministrada pelo professor Edmundo

então um câmbio no movimento que acabou por tornar-se um niilismo, cabendo a reivindicação de legítimo herdeiro dos Annales à "Nova História". Nesta última fase que vai da saída de Braudel até à atualidade, houve uma aproximação com o Marxismo, a antropologia, houve o aparecimento de uma micro-história e até mesmo uma reconciliação com a política e a história com narração e fato, algo impensável nos tempos de Bloch e Febvre, e visto com desprezo por alguns de seus membros. Há atualmente…

REFLEXÕES E DIÁLOGOS SOBRE A PRÁXIS PEDAGÓGICA NOS AMBEINTES DA SAÚDE: a educação fora do contexto escolar. Ricardo Tomasini1 RESUMO Com base nas teorias da educação e da saúde, busca-se construir diálogos entre teorias e práticas, motivando e valorizando a participação do leitor com questionamentos relativos às práticas educativas e pedagógicas. Expõe brevemente relatos de experiências no estágio realizado no Hospital Universitário Evangélico de Curitiba, na interação discente do…

metodologia, para a psicologia que supere a dicotomia subjetivista/objetivista e possibilite a construção de uma nova disciplina. Sartre buscou fundar uma antropologia estrutural e histórica, estabelece sua antropologia, que para compreender o homem é preciso ir além daquilo que ele fala ou reflete sobre si, é preciso descrever suas ações como práxis cotidiana, portanto não podemos nos limitar ao discurso ou a linguagem, é preciso destacar como a especificidade da existência humana que…

ao consumo. Também não descobrimos como aquelas atividades, complexas e contraditórias porque exemplos de práxis humana, foram percebidas pelos envolvidos. O que também explica por que os principais antropólogos contemporâneos do consumo não são citados, limitando-se as referências antropológicas ao trabalho de Mary Douglas.[2]Pois o que falta no texto é exatamente aquilo que a antropologia permitiria enxergar através da observação concreta de sujeitos concretos: os limites e…