Antropologia E Historicidade

109 Os estudos de antropologia da saúde/doença no Brasil na década de 1990 Health and illness’ antrophological studies in the 90’s in Brazil Ana Maria Canesqui 1 Abstract This article reviews and comments the anthropological and qualitative studies about the sociocultural dimensions of health and illness. It focus the different intellectuals positions, the concepts and methodologies and includes the theme sexuality, disease and genders relations. The article discuss some factors

articulação da escola com as famílias e a comunidade. CONTEÚDOS PROGRAMÁTICOS – CONHECIMENTOS ESPECÍFICOS CONHECIMENTOS DIDÁTICO-PEDAGÓGICOS. FUNDAMENTOS DA EDUCAÇÃO: História da educação brasileira; Filosofia da educação; Sociologia da educação; Antropologia e educação; Psicologia da educação. POLÍTICAS EDUCACIONAIS: Função social da escola; Papel do Estado e direito à educação; Políticas públicas e educação; Financiamento da educação; Formação e valorização docente; Organização…

Nota-se, ainda, a chamada nova superficialidade, condição na qual o mundo objetivo passa a corresponder a textos e simulacros, e as coisas são tidas à imagem de suas superfícies externas. Ao valorizar o presente, o pós-modernismo distancia-se da historicidade do indivíduo, condicionando o passado e o futuro ao agora, priorizando o espaço em detrimento do tempo, o que faz surgir o hiperespaço. O hiperespaço comporta redes mundiais de comunicação que descobrem e difundem novas tecnologias…

surgem naturalmente nesses contextos. O pós-estruturalismo encontrou solo fértil nas formulações do estruturalismo, precisamente naquele formulado por Levi-Strauss. Este se apropria da linguística saussuriana e extrapola esta teoria para o campo da antropologia. Reduzindo a relação significante/significado à primazia do significante, reduz também o quesito da verdade ao contexto no qual sua identificação se inseriria. Dito de outra forma, verdadeiro e falso são implicações quase…

apresenta-se claramente como Anti-Modernidade."Tal afirmação evidencia uma tendência emocional de nossos tempos que impregnou todas as esferas da vida intelectual. Trouxe à baila teorias de pós-iluminismo, de pós-modernidade e até mesmo de pós-historicidade. Nota 01: Diferenças esquemáticas entre modernismo e pós-modernismo nos termos de Hassan (1975, 1985; ver tabela 1.1). Hassan estabelece uma série de oposições estilísticas para capturar as maneiras pelas quais o pósmodernismo…

rede social são todos produtos históricos. A sociedade foi produzida por condições históricas específicas O individualismo moderno, amálgama de todos esses eventos, surgiu a partir de condições bem determinadas, não sendo um fato natural da antropologia humana. O "eu puro", assim, "constitui a expressão de uma singular conformação histórica do indivíduo pela rede de relações, por uma forma de convívio dotada de uma estrutura muito específica". O Individualismo como produto de um…

local. São Paulo: Loyola, 1998. 5 toda a realidade que não é Deus: "Incipiendllm est a media qllod est É um começo metodológico para quem pretende fazer o caminho da teologia cristã. É abertura para muitas direções - simbólica divina trinitária, antropologia, soteriologia, ecumenismo, diálogo interreligioso, ecologia, ecle~iologia, liturgia, moral, direito, etc. É também o entroncamento onde tudo se reúne e ganha consistência. Foi Duns Scotus quem deixou claro como é importante ter…

“História Natural” que vai apresentar uma certa superação da maneira como tal relação era concebida pelas ciências naturais até então. Neste momento surgirá um projeto fundado pelo Iluminismo, que proporcionará uma certa integração entre a “historicidade social e historicidade natural e partindo do pressuposto da centralidade do homem. (...) os dois lados não podem ser separados; enquanto existirem homens, história da natureza e história dos homens influenciam-se mutuamente” em acordo…

analisam fronteiras diferentes, mas com a mesma dinâmica. Palavras-chaves: fronteiras, dinâmica fronteiriça, antropologia. Introdução José de Souza Martins (1997) afirma que as fronteiras não se limitam somente em fronteiras geográficas, mas também é “fronteira da civilização, fronteira espacial, fronteira de culturas e visões de mundo, fronteira de etnias, fronteira da História e da historicidade do homem” (MARTINS, 1997, p. 13). Luciana de Andrade Mendonça acrescenta que: Uma…

estudos sobre vários povos, foi possível constatar que mesmo nos mesmos ambientes, havia culturas diferentes e que existiam culturas bastante semelhantes em espaços físicos diferentes. Já no terceiro capítulo da obra, o autor começa a discorrer da historicidade do conceito de cultura, dando continuidade após ter se referido a mesma no final do segundo capítulo como fator de diferenciação da espécie humana em relação às demais. O autor recorre, como ponto crucial, à definição de cultura…