Pedagogia do oprimido(resumo)

A palavra inautêntica por outro lado, com que não se pode transformar a realidade, resulta da dicotomia alienada e alienante, pois não há denúncia verdadeira sem compromisso de transformação. Se é dizendo a palavra com que, “pronunciando” o mundo, os homens o transformam, o diálogo se impõe como caminho pelo qual os homens ganham significação enquanto homens. O diálogo é a exigência existencial que se solidarizam o refletir e o agir de sujeitos endereçados ao mundo a ser transformado e humanizado. Não há diálogo se não há amor, não há diálogo se não há humildade, não há diálogo se não há uma intensa fé, não existe diálogo sem esperança, finalmente não há diálogo verdadeiro se não há nos seus sujeitos um pensar verdadeiro, um pensar crítico. Sem ele não há comunicação e sem esta não há verdadeira educação. O diálogo começa na busca do conteúdo programático em uma concepção como prática da liberdade, a sua dialogicidade comece, não quando o educador-educando se encontra em situações pedagógicas, mas antes, quando aquele se pergunta em torno do que vai dialogar com estes. As relações homens-mundo, os temas geradores e o conteúdo programático será a partir da situação presente, existencial, concreta, refletindo o conjunto de aspirações do povo, que podemos organizar o conteúdo programática da educação ou de ação política. Nunca apenas dissertar sobre ela e jamais doar-lhe conteúdos que pouco ou nada tenham haver com seus anseios, com

que não seja práxis. A palavra inautêntica por outro lado, com que não se pode transformar a realidade, resulta da dicotomia alienada e alienante, pois não há denúncia verdadeira sem compromisso de transformação. Se for dizendo a palavra com que, “pronunciando” o mundo, os homens o transformam, o dialogo se impõe como caminho pelo qual os homens ganham significação enquanto homens. O dialogo é a exigência existencial que se solidarizam o refletir e o agir de sujeitos endereçados ao…

relações homens-mundo, os temas geradores e o conteúdo programático desta educação Será a partir da situação presente, existencial, concreta, refletindo o conjunto de aspirações do povo, que poderemos organizar o conteúdo programático da educação ou da ação política. O que temos a fazer, na verdade, é propor ao povo, através de certas contradições básicas, sua situação existencial, concreta, presente, como problema que, por sua vez, o desafia e, assim, lhe exige resposta, não só no…

estar dissociado do cotidiano dos alunos, o professor precisa saber que eles tem que ter uma relação do mundo atual e onde vivem. A conexão tem que ser real, Ensino-aprender é uma constante investigação porém, Paulo Freire adverte para que não torne o homem, neste processo, um mero objeto de investigação, não podemos perder a essência do ser humano. AS RELAÇÕES HOMENS-MUNDO, OS TEMAS GERADORES E O CONTEÚDO PROGRAMÁTICO DESTA EDUCAÇÃO Nosso papel não é falar ao povo a nossa visão do…

e sua resposta as levam as novas perguntas. O problema de sua humanização deve haver sido, de um ponto de vista axiológico, o seu problema central, assume, hoje caráter de preocupação iniludível.” “Pág 30. “A desumanização, que não se verifica apenas nos que tem sua humanidade roubada, mas também ainda que forma diferença nos que a roubam, é distorção da vocação do ser mais. É distorção possível na história, mas não vocação histórica. Na verdade, se admitíssemos que a desumanização é…

solto, desligado do mundo, assim como também a negação do mundo como uma realidade ausente dos homens. (pag 70) 3. A DIALOGICIDADE – ESSÊNCIA DA EDUCAÇÃO COMO PRÁTICA DA LIBERDADE Não é no silêncio que os homens se fazem, mas na palavra, no trabalho, na ação-reflexão. (pag. 78) Educação dialógica e diálogo Não há também diálogo, se não há uma intensa fé nos homens. Fé no seu poder de fazer e de refazer. De criar e recriar. Fé na sua vocação de ser mais, que não é privilégio de alguns…

segundo Freire, foi tomando forma, primeiro, na oralidade e, depois, graficamente: 1. Com os importantes estímulos que Freire recebeu dos amigos novos ou dos reencontrados em seu exílio; 2. O espaço político, social e educativo muito dinâmico, desafiante e propício naquela época no Chile; 3. Pelo resultado positivo de seu trabalho de coadjuvante na reestruturação educacional do Chile. momentos singulares de minha andarilhagem pelos quatro cantos do mundo a que fui levado pela Pedagogia…

educador-educando, mediatizados pelo mundo, para que contraponha a invasão cultural proveniente da educação opressora. 4.3. As relações homem-mundo, os temas geradores e o conteúdo programático da educação dialógica. 4.3.1. A ação educativa não deve impor uma visão de mundo do educador ao educando, mas promover o diálogo entre esta e aquela cosmovisão. 4.3.2. Os temas geradores são extraídos da problematização da prática da vida dos educandos. 4.3.3. Os conteúdos de ensino são…

Livro: Pedagogia do Oprimido - Paulo Freire 1. JUSTIFICATIVA DA “PEDAGOGIA DO OPRIMIDO” O presente tema abordado tem como objetivo evidenciar a humanização e desumanização do homem, enquanto sujeito histórico-social “A desumanização, que não se verifica apenas nos que têm sua humanidade roubada, más também ainda que de forma diferente, nos que a roubam, é distorção da vocação do ser mais. É distorção possível na história, más não vocação histórica. Na verdade, se admitíssemos que a…

organização de ações, bem como de técnicas e dinâmicas de grupo para trabalhar com a dimensão coletiva e interativa na produção do conhecimento e programação da ação coletiva. Pesquisa ou investigação: é um procedimento reflexivo, sistemático, controlado e crítico que tem por finalidade estudar algum aspecto da realidade com o objetivo de ação prática; Ação: significa ou indica que a forma de realizar o estudo já é um modo de intervenção e que o propósito da pesquisa está orientado…